233 男人抱負有誰知

【安期生在山東省萊蕪市『高三間』】 

「高三間」源於蓮花山脈，

地處萊城以南約十里的

蓮花山腳下的勸禮村。

蓮花山中名為『蒼龍峽』的兩壁，有天然溶洞五處，

其中以峽西懸崖之下的「高三間」最為有名。

上世紀70年代之前，若沿低矮的壁縫鑽入洞穴，

但看洞里細沙鬆軟，「巷道」縱橫交叉，

嘗有鄰村庶子在此爬來爬去玩「開火」遊戲。

沿巷道再往裡面爬去，

過一小溪，爬上一個小坡，又見一洞。

洞內漆黑伸手不見五指，

串串蝙蝠倒掛潮濕壁上。

地上放置許多磚、苫之類，

或許是周邊百姓為躲避戰亂時放置的。

暗洞洞頂又有一水桶般粗的洞口，

只有二人搭肩時才能攀登上去，到達第「二洞」，

這二洞之上，又有一洞，

三洞疊加，故名「高三間」。

「高三間」入口處 

相傳高三間嘗有高人出入。

隱居在蓮花山一帶的安期生

和河南雪蓑子都曾在洞中隱居，

故稱為「神仙洞」或「雪蓑洞」。

懸崖下的「雪蓑洞」

【『丹爐』（蒼龍峽岩石題記）】

萊蕪城南有安仙村，

相傳因安期生在此隱居而得名，

村中有安仙寺。

如今

在萊城向南因安期生而生髮的名字，

比比皆是，

如：

安仙村、安仙寺、仙人遺跡、

仙溪、渡仙橋等，

這些地方都與安期生有關。

縣誌中還記載了明代、清代一些名士

歌頌安期生和仙人山的詩歌。

萊蕪民間也廣泛傳頌著

許多安期生濟危扶困、治病救人的故事。

如：

相傳有一年，麥收格外繁忙，

安仙村村民見人手不夠，

只好去請安期生幫忙，

家家都去請，

他又不便推辭，只好一一應承，

於是全村一家請到一個安期生。

大家只顧忙碌，無人留心此事，

天至中午用餐時，

但聞滿坡都是招呼安先生之聲，

村民此時才注意到

有許許多多安期生，甚為驚異。

當有人趕去其住處查看時，

房內的安期生正在專心補鞋呢！

萊蕪新聞網新浪微博：http://e.weibo.com/laiwunews

【參考資料】 

《男人抱負有誰知》

           ——『萊蕪市史志辦』郝永傑

他不是俗方士，而是一個雅方士，

如於欽（明朝進士）所言：

「蓋仙者必有大賢明睿之資，

精罕造化純一不離。」

劉向也讚頌其說：

「寥寥安期，虛質高清。乘光適性，保氣延生。

  聊悟秦始，遺寶阜亭。將游蓬萊，絕影清泠。」

那麼，安期生究竟隱向何處呢？

史書記載，在山東萊蕪有，

關於安期生大量的遺跡和傳說。

最早的碑刻

為唐代韓翊所撰的《安期生先生祠記碑》。

宋《元豐九域志》和《金史》中萊蕪條下均有：

安期山，又名仙人山。 

唐代詩人李白在《泰山吟》中吟道：

「終當遇安期，於此煉玉液。」 

明嘉靖《萊蕪縣誌》稱：

「仙人山在縣南二十里，有安期生修仙堂。」

修仙堂又稱「仙人堂」，

故嘉靖《萊蕪縣誌》又稱：

「仙人堂在縣南二十里，

安期生修鍊於此，

有唐、宋、元三碑記，

國初廢為娘娘廟。

嘉靖二十六年知縣陳甘雨更塑其像，

有《復仙人堂記》。」

如今唐碑僅存文字。

宋碑僅有

「鳳凰山仙人觀碑正書，

建隆三年十月四日」的記載。

元碑則保存完好，

為《重修安期真人祠記碑》，

文中有

「鳳凰之山，有古仙人堂，父老相傳，

以為真人安期先生」之語，

碑為元大德五年萊蕪鐵冶都提舉司立。

當時鐵冶提舉司把安期生

作為冶鍊行業的保護神崇祀，

至正二年由鐵冶提舉司重修，並立碑紀念，

文中有「古嬴南二十五里鳳凰之旁曰仙人堂，

後世父老相傳，以為安期真人隱所」。

在仙人山北側與仙人山相連的稱鳳凰山，

山西側懸崖上有朝陽洞，

明代定為萊蕪八景之一，名為

「鳳岩仙蹤」 

據嘉靖《萊蕪縣誌》記載：

「鳳岩仙蹤，在縣南二十里，

似鳳凰，安期生嘗修鍊於此。」

故康熙知縣葉方恆稱此「山陽有安期洞」。

康熙元年（1662），

萊蕪李瞻在其《鳳岩石室記成》中

對安期生的隱居做了精彩地描述，他寫到 

「……然（芸芸）未若安仙之早羅（致力於）至真，

為數百代黃白（意指煉內丹）之祖也。

仙諱(名)期生，有濟世大志，

以不遇故，來隱山陰，所謂安仙是也。

后徙（xǐ遷移）諸岩之石洞中，

卒（最後）飛升於南峰，

……是岩也，真蓬壺閬苑

（làng yuàn傳說中仙人所住的地方）之選也，

非大仙何能當之哉！」

（作者系市政協文史委辦公室主任）

（待續）

感恩您如菩薩般的寬容，謝謝。