
「數不得而限之,
命不得而拘之」
—學習《安期之三千》
「安期三千」——
『三千』之數
可代指人的『本性』原是無限的。
「生命無限」,
這是人類期望自己能「青春永駐」的意思。
現在當我們聽到「生命無限」時,
都會瞪大驚奇的眼睛(認為這不可能)。
我也是懷著疑惑的心情,
開始在網上尋找有關資料的。
歷經約 40至50來天時間
查尋了有關安期生的資料,
大致如下:
【正史文獻】
如
《史記·孝武本紀》、《史記·樂毅列傳》、
《史記·封禪書》、《漢武內傳》、
《漢書·蒯kuǎi通傳》、
晉·葛洪《抱朴子·內篇·極言》、
歐陽詢的《藝文類聚》、
南宋謝守灝hào編《混元聖紀》、
《逍遙虛經》卷一,等等;
【地方縣誌】
如,
宋《寶慶昌國志》、清光緒《定海廳志》、
安姓族譜、海南島的《嶺表錄異》、
寧波地方志、南宋張津《乾道四明圖經》、
《南越志》
[南朝的記載嶺南史地的名著——宋沈懷遠撰的《南越志》。
《南越志》(5世紀成書)大多已失傳不可考];
【歷史遺跡及名勝古迹資料】
【讚頌詩文】
東晉葛洪的《嵇中散孤館》、
陶弘景《真靈位業圖》、
唐元稹《和樂天贈吳丹》、
李白《寄王屋山人孟大融》、
唐末五代天台山王松年、
蘇軾《安期生》、陸遊《長歌行》、
宋 辛棄疾 《臨江仙‧和王道夫信守韻》、
明 高啟的詩,等等。
此外,
還有民間傳說
及有關民俗文化中的許多記載。
學習資料很多,
一時難以述記。
【說明】
1、中華文化是人類的精神財富,
源遠流長的經典之作自不待說,
其中的一些傳說也不能視為子虛烏有。
2、霞舉飛升(指得道後由雲霞托擁;亦指騰雲駕霧);
3、《漢武帝內傳》(雜傳體小說。舊題漢班固撰):
4、《逍遙虛經》,明初洪自誠編撰,二卷。收入《續道藏》
5、劉向(約公元前77年—公元前年6),
西漢歷史學家,楚國彭城(今江蘇徐州)人。
6、《史記.樂毅傳》載:
有人向安期生求長生之道,
安期生謂度世之訣,曰:
「(仙)道不遠,近到諸身,
無思無為,不吐不納,
其一充於內而長生飛升矣。
勿使汝思慮重重,勞爾之生也。」
上面所說資料,
雖不像當今暢銷書那樣,被沸騰地炒作著,
但僅這些文獻也足夠我們學習了——
僅僅泛讀就用了40來天,
在這些日子裡
搜集到的學習資料
約500多頁( 七、八萬字)。
從這些粗略的學習中,
我看到有關安期生的事迹
遍及華夏大地:
北從渤海黃海之濱,
南到廣東省中南部
(甚至影響到鄰國越南北部的廣寧省),
東從浙江省舟山群島,
西到安徽省中部地區。
安期生最初是作為道家人物被傳頌的,
後來卻被一些佛學人士所尊崇和紀念,
例如,在越南「安子山」的
「安子寺」就是一座佛家寺廟。
這說明在歷史上,
道、佛兩家是有相同之處的。
對於這點,
蘇軾曾在《蒲澗寺》*中寫道:
「不用山僧導我前,
自尋雲外出山泉。
千章古木臨無地,
百尺飛濤瀉漏天。
昔日菖蒲方士宅*,
後來薝蔔祖師禪*。
而今只有花含笑,
笑道秦皇欲學仙。」
有關《蒲澗寺》的註釋:
1、蒲澗寺地產菖蒲。菖蒲,一種珍貴的草藥。
2、方士,指煉丹以求得道的術士;
3、薝蔔,佛經中記載的一種花。
或亦為梔子花(梔zhī常綠灌木等)。
由於資料很多,
在這篇學習《性命圭旨》的文章中,
就不能展開細說了。
下面,我們只能就其中
一些內容作簡單的介紹了。
【朋友,當我們聽到「安期之三千」時,
可以不信,但是,看那山河大地和漫天的白雲,
都在默默地向我們述說著千年的信息……,
所有這些,怎能不令我們神思嚮往呢。
試想,一個人如果沒有對歷史產生過深遠的影響,
那是不可能在後來引動千萬人去懷念、
去拜祭那曾經有恩於己的人的。】
(待續)
感恩您的寬容,謝謝。