倍可親

228 『數不得而限之 命不得而拘之』

作者:和顏清心  於 2017-4-27 05:52 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:思想的形成|通用分類:信仰見證

關鍵詞:安期生在山東



不得限之

  不得拘之

        

 —學習《安期之三千》

 


「安期三千」——

『三千』之數

可代指人的『本性』原是無限的。


「生命無限」,

這是人類期望自己能「青春永駐」的意思。


現在當我們聽到「生命無限」時,

都會瞪大驚奇的眼睛(認為這不可能)。


我也是懷著疑惑的心情,

開始在網上尋找有關資料的。


歷經約 40至50來天時間

查尋了有關安期生的資料,

大致如下:



【正史文獻】



《史記·孝武本紀》、《史記·樂毅列傳》、

《史記·封禪書》、《漢武內傳》、

《漢書·蒯kuǎi通傳》、

晉皇甫謐 《高士傳》、

晉·葛洪《抱朴子·內篇·極言》、

歐陽詢的《藝文類聚》、

南宋謝守灝hào編《混元聖紀》、

《逍遙虛經》卷一,等等;


【地方縣誌】


如,

宋《寶慶昌國志》、清光緒《定海廳志》、

安姓族譜、海南島的《嶺表錄異》、

寧波地方志、南宋張津《乾道四明圖經》、

《南越志》

[南朝的記載嶺南史地的名著——宋沈懷遠撰的《南越志》。

《南越志》(5世紀成書)大多已失傳不可考];

 

【歷史遺跡名勝古迹資料】



【讚頌詩文】


東晉葛洪的《嵇中散孤館》、

陶弘景《真靈位業圖》、

唐元稹《和樂天贈吳丹》、

李白《寄王屋山人孟大融》、

唐末五代天台山王松年、

蘇軾《安期生》、陸遊《長歌行》、

宋 辛棄疾 《臨江仙和王道夫信守韻》、

明 高啟的詩,等等。


此外,

還有民間傳說

及有關民俗文化中的許多記載


學習資料很多,

一時難以述記。

 

【說明】

 

1、中華文化是人類的精神財富,


源遠流長的經典之作自不待說,


其中的一些傳說也不能視為子虛烏有。

 

2、霞舉飛升(指得道後由雲霞托擁;亦指騰雲駕霧);

 

3、《漢武帝內傳》(雜傳體小說舊題漢班固撰):

 

4、《逍遙虛經》,明初洪自誠編撰,二卷。收入《續道藏》

 

5劉向(約公元前77年—公元前年6),

西漢歷史學家,楚國彭城(今江蘇徐州人。

 

6、《史記.樂毅傳》載:


有人向安期生求長生之道,


安期生謂度世之訣,曰:


「(仙)道不遠,近到諸身,

無思無為,不吐不納,

其一充於內而長生飛升矣。

勿使汝思慮重重,勞爾之生也。」



上面所說資料,

雖不像當今暢銷書那樣,被沸騰地炒作著,

但僅這些文獻也足夠我們學習了——

僅僅泛讀就用了40來天,

在這些日子裡

搜集到的學習資料

約500多頁( 七、八萬字)。


從這些粗略的學習中,

我看到有關安期生的事迹

遍及華夏大地:

從渤海黃海之濱,

到廣東省中南部

(甚至影響到鄰國越南北部的廣寧省),

從浙江省舟山群島,

西到安徽省中部地區。



安期生最初是作為道家人物被傳頌的,

後來卻被一些佛學人士所尊崇和紀念,


例如,在越南「安子山」的

「安子寺」就是一座佛家寺廟。


這說明在歷史上,

道、佛兩家是有相同之處的。


對於這點,


蘇軾曾在《蒲澗寺》*中寫道

 

不用山僧導我前,

自尋雲外出山泉。

千章古木臨無地,

百尺飛濤瀉漏天。

昔日菖蒲方士*

後來薝蔔祖師禪*

而今只有花含笑,

笑道秦皇欲學仙。」


 

有關《蒲澗寺》的註釋: 


1、蒲澗寺地產菖蒲。菖蒲,一種珍貴的草藥。


2、方士,指煉丹以求得道的術士;

 

3、薝蔔,佛經中記載的一種花。


或亦為梔子花(梔zhī常綠灌木等)。


 

由於資料很多,

在這篇學習《性命圭旨》的文章中,

就不能展開細說了。


下面,我們只能就其中


一些內容作簡單的介紹了。



【朋友,當我們聽到「安期之三千」時,

可以不信,但是,看那山河大地和漫天的白雲,

都在默默地向我們述說著千年的信息……,

所有這些,怎能不令我們神思嚮往呢。


試想,一個人如果沒有對歷史產生過深遠的影響,

那是不可能在後來引動千萬人去懷念、

去拜祭那曾經有恩於己的人的。】



(待續) 

 

 

 

 

 

感恩您的寬容,謝謝。

 

 

 

 



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