213 非流於狂盪，則失於空寂 《河圖》趣講重播

【原文】又嘗（曾經）譬之男女媾精焉，

而一點之善（天意），落於子宮者，

炁合之而為命也，而性即存於其間。

其即一陰一陽之相搏，

而一點落於黃中之中以成性。

乃妙合而凝，不測之神乎？

此之謂性命妙合。  

奈妙合之道不明，

（若是）修性者遺命（丟掉煉命），

且並率性之竅妙，不得而知之，

（並且引領心性之妙訣也不知道）

矧（shěn）能煉之乎？ 

（矧shěn，此處表示更進一步的語氣。

原義當『況且』或『亦』講） 

非流於狂盪，則失於空寂，

不知其命，末后何歸？

（不是流於狂盪，就是失於空寂。

不知其命，最終何歸！） 

（若是）修命者遺性(丟掉改變心性)，

且並造命之功夫，

不得而知之，矧能守之乎？

（並且

實煉生命的功夫不知道，

怎能守住真身？）

非執於有作，則失於無為。

不知其性，劫運何逃？

【不是執著『有為』，就是失於『無為』。

不知真性，劫運何逃？】 

即二氏（佛道兩家）之初，

亦豈如是乎？！ 

吾聞釋迦生於西方，

亦得金丹之道。

是性命兼修，

為最上乘法，號曰金仙。  

呂祖亦曰：

只知性不知命，

此是修行第一病。

只修祖性不修丹，

萬劫陰靈難入聖。

豈但如今之導引者流，

而以形骸為性命焉已哉。 

又豈但如今煉神鍊氣者流，

而以神氣為性命焉已哉。 

又豈但如今修性修命者流，

而以性命為性命焉已哉。 

是皆不唯無益於性命，

而且有害於性命。

不得性命之真，良可嘆也。

故嘗論之，人在母腹，呼吸相含，

是以母之性命為性命，而非自為性命。

至於出胞斷蒂，而後自為性命，

然亦非『真常之性命』也。

必於『自為性命』中，

而養成乾元面目，露出一點真靈。  

形依神，形不壞；神依性，神不滅。 

知性而盡性，盡性而至命。 

乃所謂虛空本體，無有盡時。

天地有壞，這個不壞，

而能重立性命，再造乾坤者也。  

故道家不知此，則謂之傍門；

釋氏不知此，則謂之外道，

又焉能合天地之德，

而與太虛同體哉？ 

噫！至此而性命之說，無餘旨矣。

 （待續）