202 使萬世之下，知有養生之道

黃帝崆峒山問道雕塑（天津市薊縣「州河公園」）

【原文】

大道說

庖羲(1)上聖，

畫八卦以示人，

使萬世之下，知有養生之道。

廣成子(2)謂黃帝曰：

至陰肅肅（形容寒冷），

至陽赫赫（形容炎熱）。

赫赫發乎地，

肅肅出乎天。(3)

我為

汝遂（通達）於

大明（太陽）之上矣（4），

至彼至陽之原也

（到達那炎熱的最初來源之處）；

為汝入於穹冥之門矣，

至彼至陰之原也。（5）

軒轅再拜曰：

廣成子之謂天矣。（6）

周公繇7易曰：

君子終日乾乾。

孔子翼8曰：

終日乾乾，反覆道也。

【註釋】

（1）

庖羲即伏羲氏。

華夏太古三皇之天皇，

與女媧同被尊為人類始祖。

三皇：伏羲、神農和黃帝

（《尚書·序》、《帝王世紀》）。

三皇時代距今久遠，或在4000至8000年前，

乃至更為久遠的年代。

【另有一說，認為三皇是指

燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)和神農(農皇)】

（2）

廣成子，黃帝時期的真人。傳說活了1200歲后升天。

(3)

寒冷發於天。

如果你去登山，

那麼，越往上走，你就就會感到越冷。

假若登的是喜馬拉雅山，

那麼，此山的頂處積雪終年不化。

這2句所說的「冷」或「熱」，

都是指地球的氣候。

(4)

我為你通達於『大明』之上（太陽系之外）

(5)

「 至彼至陽之原」和「至彼至陰之原」：

根據太極原理，

先天為陽，後天即為陰。

陰陽二者，互補互根。

在此處所論陰陽寒熱，

正如你所能理解的：

地球上的寒或熱，

不一定就是太虛之境的寒或熱，

根據太極哲學，

兩者的性質正好相反。

這裡打個淺顯比喻：

假若你把腳放進冷水裡，

這時你馬上會感到腳上很冷，

但是腳上的肌膚雖是冷的，

體內經絡之氣卻是熱的

(是無比活躍著的)。

有的運動員就用這種方法健身；

還有人在氣旺時，

把腳放冰水中，腿上還會發熱；

有些人就以這種原理為據，

大冬天到河裡去冬泳噢。

「窅」yǎo 原義目深陷，

這裡比喻深遠，

如說：窅冥。

窅冥：唐 元稹 《三遣悲懷》詩：

「同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。」

窅冥，在此處暗指生死之地。

(6)

「廣成子之謂天矣」，

「之」字用於主謂結構之間,

取消句子的獨立性；

「謂」，告訴。

「廣成子之謂天矣」，

是黃帝請求廣成子說說天上的事

（即有關求「道」之事）。

(7) 繇zhòu ，

古同「籀」，占卜的文辭。

 籀zhòu ，籀文，古代的一種字體。

亦稱「大篆」。

乾乾，敬慎貌，健健自強不息貌。

（8）

《翼》即《十翼》，

歷代相傳《十翼》為孔子所作。 （待續）

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感謝您不吝賜教。

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