181 彭麗媛演唱大氣磅礴的《鐘鼓同聲》

1、洪元之時，亦未有天地，

虛空未分，清濁未判（分），

是玄虛寂寥（空曠高遠、寂靜冷清）的地方。

「洪元一治，至於萬劫，洪元即判，而有混元。

2、混元之時，混元一治萬劫，

至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

3、太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。

口吐《開天經》一部，48萬卷。

一卷有48萬字，一字辟方一百里，以教太初。

太初始分別天地，清濁剖判，溟涬* 鴻蒙，

置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，

光格四維上下，內外表裡，長短粗細，

雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。」

（涬，音幸，自然之氣；

溟，音明，海，如說，東溟。）

「太初得此老君開天之經，清濁已分，

清氣上升為天，濁氣下沉為地，

三綱*即分，從此始有天地，猶未有日月，

天欲化物，無方可變，

便乃置生日月在其中，下照闇冥*。」 

（闇，讀an，晦暗。

又，這裡的「三綱」，不是指後來所說的三綱，

因為此時，即太初時，雖有日月，未有人民。

所以這裡所說的「三綱」，

似乎是指道生一，一是太極；

一生二，二是陰陽；

二生三，三是陰陽配合。）

太初時雖有日月，未有人民。

漸始初。生，上取天精，下取地精，

中間和合以成一神，名曰人也。 

（註：此處所謂的「神」，

是指天地的靈氣。

既不是指已經有了人的身體，

也不是指有特異能力的「神靈」）。

「天地即空，三分始有。

生生之類，無形之象，各受一氣而生：

或有朴氣而生者，山石是也；

動氣而生者，飛走是也；

精氣而生者，人是也。

萬物之中，人最為貴。

太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，

是時唯有天地日月人民，都未有識名。

太初即歿而有太始

（歿，mò本義：還沒有到盡頭而亡）。

4、「太始之時，老君下為師，

口吐《太始經》一部，教其太始。

置立天下91劫。91劫者至於百成。

百成者亦81萬年。太始者，

萬物之始也，故曰太始。

流轉成練素象，於中而見氣，

實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。

5、太素之時，老君下降為師，

教示太素，以法天下，81劫，

至於百成，亦81萬年。

太素者，萬物之素

（本色；顏色單純），故曰太素。

太初已下，太素已來，

天生甘露，地生醴（甘）泉，

人民食之，乃得長生，

死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。

太素即歿，而有混沌。

6、混沌之時，始有山川。

老君下為師，教示混沌，以治天下72劫，

混沌流行，成其山川，五嶽四瀆

（瀆dú ，水溝，亦泛指河川），

高下尊卑，乃其始起也。

混噸以來始有識名，

混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。

胡臣死為山嶽神；

胡靈死為水神。

因卽名為五嶽四瀆，山川高下。

混沌即歿，而有九宮。

7、九宮之時，老君下為師，

口吐《乾坤經》一部，結其九宮，

識名天地，清氣為天，濁氣為地，

從九宮以來，天是陽，地是陰，

陽者剛強，遠視難睹，

在天成象，日月星辰是也，

在地成形，五嶽四瀆是也，

在人成生，心肝五臓是也，

分別名之有異，緫而名之是一也。

（緫，zǒng  同「總」字）

九宮歿后，而有元皇。

8、元皇之時，老君下為師，

口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，

始有皇化，通流後代，以漸成之。

元皇之後，次有太上皇即天皇。

9、天皇之時，老君下為師，

教示天皇以治天下，

天皇之後，而有地皇，

地皇之後，而有人皇，

人皇之後，而有尊廬，

尊廬之後，而有句婁，

句婁之後，而有赫婿，

赫婿之後，而有太連。

太連以前，混沌以來，名曰中古。

10、太連之時

「爾時天生五炁，地生五味，

人民食之，乃得延年。

太連之後，而有伏羲。」

11、伏羲之時

伏羲「生於一源之始，

繼天而生，調習陰陽，以定八卦，

自伏羲以前，五經不載，書文不達，

唯有老君，從天虛空無億河沙，

在太清之外，不可稱計.

大道即分，天地以來，

開置皇化，轉佐天帝，

通流後世，以自記之。

伏羲之時，老君下為師，

號曰無化子，一名郁華子，

教示伏羲，推舊法，演陰陽，

正八方，定八卦，

作《元陽經》以教伏羲。

伏羲已前未有姓字，直有其名，

爾時人民樸直，未有五穀，

伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之，

皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，

不相嫉妬（古嫉妒），

冬則穴處，夏則巢居。

伏羲歿后，而有女媧，

女媧歿后，而有神農。

12、神農之時，老君下為師，號曰大成子，

作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，

與人民播植，遂食之，

以代禽獸之命也。

神農歿后，而有燧人。

13、燧人之時，老君下為師，

教示燧人鑽木出火，續日之光，

變生為熟，以除腥臊。

燧人歿后而有祝融。

14、祝融之時，老君下為師，號廣壽子，

教修三綱

（這裡所說的「三綱」

是君臣、父子、夫婦之道），

齊七政*，三皇修道，人皆不病，

作《按摩通精經》。

次有高原、高陽、高辛三世，

次有倉頡、仲說，教書學文。

三皇之後，而有軒轅黃帝。

【七政，又稱七曜yào、七緯，

是古人將太白星（金星）、

歲星（木星）、辰星（水星）、

熒惑星（火星）、鎮星（土星）稱為五星，

再加上太陽星（日）、

太陰星（月），合稱七曜。】

15、黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子，

消息陰陽，作《道戒經》道經。

黃帝以來，始有君臣父子，

尊卑以別，貴賤有殊。

黃帝之後，次有少昊。

（少昊shào hào上古五帝之一。

黃帝之子，嫘祖所生，名摯.）

16、少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，

作《玄藏經》。爾時昇平，嘉禾生，

醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。

少昊之後，次有帝瑞頊。

17、瑞頊之時，老君下為師，號曰赤精子，

作《微言經》。

瑞頊歿后，而有帝嚳

【頊xū  古帝「顓頊」的省稱，

見「顓」 zhuān。

嚳，kù ，傳說中的上古帝王名。】

帝嚳之後，而有帝堯。

18、帝堯之時，老君下為師，號曰務成子，

作《政事經》。帝堯之後，而有帝舜。

19、帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，

作《太清經》。帝舜之後，而有夏禹。

20、夏禹之時，老君下為師，號曰直行子，

作《德誡經》。夏禹之後而有商周。

21、商周之時，商代殷湯，

殷湯之後，而至周初。

周初時，老君下為師，號曰燮邑子，

作《赤精經》。」（燮xiè 諧和 ）

以上是自然界和中國古代周初社會，

從洪元時期到商周時期，

大略地（粗線條地）所分的 21 個階段。