167 阿羅漢無大慈悲，無本誓願——度一切眾生

167 阿羅漢無大慈悲，無本誓願——度一切眾生

【圖片轉載】阿摩落伽_新浪博客

（四）第四問

問曰：

阿羅漢（小乘最高果位;同時也是對聖人的一種稱呼）

煩惱已盡，『習』亦未盡，何以不生？

答曰：

阿羅漢無大慈悲，無本誓願——度一切眾生，

（但）又以實際作證，已離生死故。

複次，先  已答「有二種漏盡」，

此中不說菩薩得漏盡通，

自言「欲得六神通者，當學般若波羅蜜（大智慧）。」

六神通義，如《后品》

（《般若經》卷2〈往生品〉等）中

佛所說（的）。

上《贊菩薩品》，

亦已說菩薩（得）五神通義。

（五）第五問

問曰：

『神通』有何『次第』（次序或狀況）？

答曰：

菩薩離『五欲』

（色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲）

得諸禪 有慈悲故，為眾生 取神通，

（示）現諸『希有奇特之事』，令眾生心清凈。

何以故？

若無『希有事』，不能令 多 眾生『得度』。

菩薩摩訶薩，作是念已，

繫心 身中 （於）虛空，

滅『粗重』色相，常取『空輕』相，

發大欲『精進心』，智慧籌量，

心力 能舉身未（心力能舉身否）？

籌量已（籌量過後），

自知心力大，能舉其身，

譬如學趠（學跳躍）。

【趠 chuō，古同「踔」。踔， 跳躍】

常壞『色粗重』相。

常修『輕空相』。

是時便能飛。

二者（再者），

亦 能變化諸物，

令

地作水、水作地；

風作火、火作風。

如是，諸大

（古代元素說，謂物質是由地水火風四元素構成），

（諸大）皆令轉易。

令 

金作瓦礫、瓦礫作金。

如是，諸物各能『令』化。

變『地』為『水相』。

常修 念『水』令多，不復憶念『地相』，

是時，『地相』如念，即作『水』。

如是等諸物，皆能（令）變化。

（六）第六問

問曰：

若爾（若如此），與一切「入」 有何等異？

（「入」，『變化進入』之意）

答曰：

一切「入」是『神通初道』。

先 已（修成）

『一切入』、『背舍』*、

『勝處』，『柔伏其心』，

然後易入神通。

【背舍，即八背舍，又名八解脫。

八解脫，再加『八勝處』、十『一切處』，

謂之『三法』。此『三法』為『出世間禪』也。

智度論二十一曰：

『背舍為初門，勝處為中行，一切處為『成就』也。』

《佛學詞典》）；

勝處（八種能引發勝知、勝見的禪定）】

複次（再次），『一切入』中

（即指另一種『禪定』變化），

一身自見（只是自身可以見到），

『地』變為『水』，餘人（皆）不見。

神通則不然：

自見『實』是水，

他人亦見（是）『實水』！  （待續）

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