153 你是羅漢嗎？

《瑜伽論》

【說明】

您知道什麼是 7 次投胎阿羅漢嗎？

您是羅漢嗎？

您正經歷著趣往人間的第幾胎？

凡塵之人

是以『色受想行識』為生命體的；

而『阿羅漢』

是以『戒蘊、定蘊、慧蘊、

解脫蘊和解脫知見蘊』為生命的。

關於『阿羅漢』有『四果、四向』之說，

這著名的四果四向，我們不可不知道。

現在

讓我們用簡明的語言來介紹一下吧：

『四果』，指學習所得的四種證果。

此四果依次為

『初果（即預流果）』、

『二果（即一來果）』、

『三果（即不還果）』

和『四果（即羅漢果）』。

（一）   『初果-預流果』，

可以分為『預流向』和『預流果』二種：

（1）『預流向』即指初見『四聖諦』之理，

得清凈智慧眼。

但因為這個位次的聖者，尚未『證果』，

故不稱『果』，只稱『向』，

取其『趣向』或心中『嚮往』之義。

（2）『預流果』又稱初果。

指斷盡三界之『見惑』。

見惑有『88使』之說，

88這個數字是表示三界見惑的總數。

88使：使，即驅役之義。

謂此見惑，能『驅役』一切眾生，

流轉於三界生死。

『見惑』者，學習時，謂『見惑』有88種驅使，

所謂：

一『身見』煩惱；九『慢』蔑視他人；

十『疑惑』猶豫不決等。

預流，『預』入聖道之『法流』。

修學的輪迴，最長

在人界和天界，各往返 7 次；

即言 14 生之後，

必可證得『阿羅漢果』，

絕無再有第15次，而再『受生者』了。

（二）『二果一來』可以

分為『一來向』和『一來果』：

（1）一來向，

指已斷除欲界『九品修惑』中的『前六品』

{ 注，修惑，即斷除貪、嗔、慢及無明煩惱，

『修惑』是與『見惑』對稱的。

實際上『修惑』遍起於三界九地，

因為人的迷惑是很難斷盡的，

所以佛學就將『九地』之中，

每一種地，都各細分為

上上、上中、上下、中上、

中中、中下、下上、下中、下下等『九品』，

令二果、三果、四果羅漢，

次第斷除煩惱，

『修惑』總有81種，稱為『81品』修惑 。}

尚未斷盡『后三品』煩惱的尊者，

一度生於天界，然後還會再來人間學習『涅盤』

（『涅盤』，滅煩惱之意）。

『一來』位的尊者，尚未證入『果位』，

而僅『趣向』或『嚮往』第二果，

故稱其為『一來向』。

（2）一來果，即第二果，

指已斷除欲界『九品修惑』中的『前六品』，

並證入果位者。

又，於『一來向』尊者中，

斷除『前三品』或『前四品』者，

稱為『家家聖者』，簡稱為『家家』。

『家家』，即『出』一家而『至』另一家，

例如，

從『人間』生於『天界』，

再從『天界』生於『人間』。

由『欲界九品』之『修惑』，

還須在人、天界中，各受 7 次生死。

（三）

『三果不還』，分為『不還向』和『不還果』：

（1）『不還向』即指已證得『一來果』的聖者，

其『趣向』或『嚮往』第三果，可稱為『不還向』。

（2）不還果，即第三果，

指已斷盡『欲界九品』修惑中的『后三品』，

而不再返回『欲界』受生。

因其不再返至欲界，故稱為『三果不還』。

（四）四果阿羅漢，

分為『阿羅漢向』和『阿羅漢果』：

（1）『阿羅漢向』，又作『無學向』，

指已證得『不還果』的聖者，

入於阿羅漢道，

雖尚未證入『其』果位，

但以其『趣向』於第四果，

故稱『阿羅漢向』。

（2）阿羅漢果，即第四果，又作『無學果』。

指已斷盡『色界』和『無色界』的一切見惑、修惑，

而永入涅盤，不再有生死流轉的情形了。

證入阿羅漢果之聖者，

超出三界，四智

（大圓鏡智、妙觀察智、平等性智、成所作智）

圓融無礙，

已再無『法理』等可學，

故稱為『無學』。(待續)

             感恩有你。謝謝。

• [01/27]148 拜年了。恭賀新禧！恭喜發財！
• [01/28]149 我們都是中國人
• [01/30]150 悟
• [01/31]151 依塵世慾望得不到滿足而生愁嘆
• [02/01]152 若想沒過失，唯有修成「最後身」
• [02/02] 153 你是羅漢嗎？
• [02/04]154 『修果』即是修『清凈』
• [02/05]155 「無緣大慈 同體大悲」
• [02/06]156 儒釋道交融,形成中華文化的主脈
• [02/07]157 「儒釋道」的碰撞與磨合
• [02/08]158 回顧「三學」往事的現實意義
• [02/09]159 千流歸海
• [02/10]160 青蛙雖然平凡卻不甘寂寞

• 查看：[和顏清心的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.信仰見證]