151 依塵世慾望得不到滿足而生愁嘆

【原文】

又，十無學支*所攝五無學蘊*，

所謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、『解脫知見』蘊，

名『極清凈道』。

又由證得此『極凈道』，

離『十過失』 住『聖所住』。

云何名為『十種過失』？

所謂依外諸欲所有

『愁嘆、憂苦、種種惱亂、苦苦相應過失』；

又有依內『不護諸根過失』；

由不護諸根故，『生愁嘆』等；

又有『愛味樂住過失』；

又有『行住放逸過失』；

又有『外道不共』

即彼各別邪見所起

語言、尋思、追求三種過失；

又有依『靜慮邊際過失』；

又有「緣起所攝，發起『取雜染品』過失」；

又有發起「『行雜染品』過失」。

【解釋】

第三、有愛味（貪著）過失；

第四、有行住放逸過失；

第五和第六及第七、

對於一些歪理有贊同的語言，

並且還不斷地去尋思，

在行動上還有追求的過失；

第八、「有『深定』不圓滿過失」。

『深定』，可以指『邊際定』。

『邊際定』是色界第四禪定最上品

這是說，這個學習者在第四禪最上品方面，

還有不圓滿過失；

第九、有「取雜染」*過失；

第十、有「行雜染」*過失。

【註釋】

1、十無學支,

是得『阿羅漢』果之人的十種學習方法。

即：

（1）正見智慧；（2）正思惟；

（3）正語；（4）正業；

（5）正命，遠離諸邪命，即如正法之活命；

（6）正精進；（7）正念；

（8）正定，心不散亂；（9）正解脫；

（10）正智。

十無學支，當知為『無學五蘊』所攝。

2、『無學五蘊』，

謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。

「無學」是「有學」的對稱。

「有學」是雖已知佛理，

但還沒有斷除煩惱，

所以還是得有所學，謂之「有學」。

「無學」則是已達真理的極致，

其人再無迷惑可斷，

再不處塵世的學習中了。

蘊，積集之義。

五蘊：

a.戒蘊（戒蘊指正語、正業和正命），

b.定蘊（謂空和無相），

c.慧蘊（正智），

d.解脫蘊（於境自在，名為解脫），

e.解脫知見蘊（關於解脫的『知』與『見』）。

3、愛味樂住

言愛味者，謂於心中，遍生貪痴。

4、靜慮（靜坐思惟，亦即禪定）

邊際（邊際者是窮盡之義）。   （待續）

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