150 悟

彌勒菩薩說, 

通常之人在『樂位』、『苦位』

或者在『不苦不樂位』，

常會為各種煩惱（隨眠*）所束縛。

有兩種「補特伽羅」

（「補特伽羅」意譯為人、眾生等），

多分（多部分、多情況）所顯示，

一者，一類叫『異生』 即是指一般人）；

二者，另一類叫『有學』

（有學是指在修四果時，前三果的人）。

又有二種能生出的「雜染品類」，

一種叫「取雜染品」；

另一種叫「行雜染品」。

就是說，除了六種根本煩惱外，

還有2種能生出雜染之心的情況：

A.一種是「取雜染品」;

B.另一種是「行雜染品」。

即為斷此雜染品，入善說法，

若能遵守戒律，即能阻隔並消除所有的煩惱。

諸煩惱能形成叫做『隨眠』的極細微煩惱。

『隨眠』深藏久遠地存在於人的內心，

並且它還能生出種種苦來，

若能於此『隨眠』消除殆盡無餘，

令其永遠斷絕，

這就是證得「極凈道果」了。

【註釋】 

1、隨眠,幽微煩惱的異名。

因為煩惱會令人陷於昏沉。

隨眠的特點是微細難知，

它藏得很深。

隨眠有貪嗔慢痴及惡見和疑等六類，

通常稱為六隨眠（即六種根本煩惱）。

2、有學，在修四果時，

前三果為『有學』，

即有所修學的意思，

第四果為『無學』，

即無可修學的意思。

前三果的學習人，

他的煩惱還沒有斷盡，

還會有微細的活動，

所以說，不同的情況，

會有多種分別

或說會有多種部分的顯示。 

3、戒禁取，四取之一，

即執著非正道為正道。

取，即執取之意，亦為『煩惱』的異名。

即將三界之中的煩惱，

分為四類：

a.欲取；

b.見取即執著分別之見解為真實;

c.戒禁取，即執著非正道為正道。

d.我語取，就是執著有我。

【說明】 

「取雜染品」中的「取」， 

在12因緣*里是由「愛」去攀「取」，

就是說，

當我們對某種事物生起貪愛之心時，

就會即刻生起

「欲取」、「見取」、「戒禁取」

或「我語取」*這4種「取」的情況。

12因緣是經佛陀修證所證得的真理。

12因緣是指

從「無明」（愚痴）開始，

一直到「老死」這一生命流程中的12個階段。

其起緣和被緣的關聯如下：

1、無明，2、行，3、識，4、名色，5、六入，6、觸，7、受，8、愛，9、取，10、有，11、生，12、老死。

1.「無明」攀緣2.「行」；

3.「行」攀緣「識」；

4.「識」攀緣「名色」；

5.「名色」攀緣「六入」；

6.「六入」槃緣「觸」；

7.「觸」攀緣「受」；           

8.「受」攀緣「愛」；

9.「愛」緣「取」；

10.「取」緣「有」；

11.「有」緣「生」；

12.「生」緣「老死」。

這就是說，

1和2若是沒有無明的妄動，就沒有行為的造業；

3沒有行為的造業，就沒有入胎之識；

4沒有入胎之識，就沒有現生胚胎之色身等；

5沒有胚胎色身，就沒有六根；

6沒有六根，就沒有六種觸覺；

7沒有六種觸覺，就沒有六種感受；

8沒有六種感受，哪裡知道有愛？

9由愛產生很強的佔取慾望；

10沒有取，就沒有未來的有；

11沒有有，就沒有來世之生；

12沒有生，就沒有老死。 （待續）

感恩有你，謝謝。