136 『愛盡』寂滅中，令善安住，無復退轉

【原文】

彼自思惟屍羅（戒律）清凈故，無悔惱。

無悔惱故，便生歡喜。乃至廣說。

心入正定，

是故宣說此正加行作意思惟，名心住方便。

由如是方便故，心速安住。

彼於爾時，

由此『五因二十種相』，攝持其心，

於愛盡寂滅、涅槃界中，

令善安住，無復退轉、

心無驚怖，謂我，我今者何所在耶？

當於如是心安住時，

應知已名入諦現觀，

如是，名入聖諦現觀。

又

此聖諦現觀義，廣說應知，

謂『心厭患相』，有二十種；

『心安住相』，亦二十種。

除此更無，若過、若增。

【解釋】

彼自思惟，戒律清凈

（諸惡莫作、眾善奉行），無悔惱。

因為無悔惱，便生歡喜。

乃至廣泛宣說。心入『正定』。

此正加行作意思惟，

心住方便（善巧方便）。

由如是善巧方便，心速安住。

彼於爾時（那時），

由此『五因二十種相』，持掌其心，

於 『愛盡』寂滅中，令善安住。

無復退轉，無驚恐、懼怕，

謂我：

我今何所在耶？

當於心安住之時，

應知，學習者已經進入

「內觀真諦」的境界了。

如是，名入聖「內觀」。

謂，

心厭患（之）相，有20種；

心安住（之）相，也有20種。

像前面所說的那些內容，

除此，再沒有或者過分，

或者有不足的地方了。  

註：《出世間》「第一大類清凈」介紹完畢；

明天將學習《出世間》「第二大類清凈」。 

（待續）

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• [01/10]133 或入『定境』、或出『定境』
• [01/12]134 為對治『不正尋思』而修呼吸
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