135以內心修法，是謂『正加行』

文殊師利菩薩_

【原文】

此依最勝資糧道說，

又彼如是資糧住已，

為修相，應作意『加行』故，

有二種加行方便。

何等為二？

一、 自於契經阿毗達磨（『論部』總名），

讀誦受持，修正作意，於蘊等事，令極善巧；

  二、依地  師教，所謂大師，

鄔波柁耶（『依止師』）、阿遮利耶（『軌範師』），

於時時  間，教授、教誡、攝受、依止。

又，

正加行作意思惟，當知是名第三方便。

此正加行作意思惟，（實）名正加行。

此中義者，謂『屍羅』（戒律）

凈（化）所有作意，

（實）名『正加行』作意思惟。

【解釋】

此依最勝資糧道說

（資糧道，集種種善業所得功行）。

積聚善行后，

應作意加行故

（「加行」，即加油：加功並持續做善事）。

須知

有二種加行方便的辦法。

何等為二？

一、 與經綸相合，讀誦受持

（例如，每天默念一遍《光明藏經》等），

修 正作意於色、受、想、行、識五蘊，

令極方便善巧來修心修行；

二、依修行人所依之師，於時時，教誡或依止。

又

正加行『作意思惟』，當知這是『第三方便』。

據妙境長老說：

「『正加行相』，……指修行要重視內心的作意思惟，

…… 修行人從初發心開始，

一直到最後得聖道，都需要作意思惟，

所以『正加行』通於一切凡聖。

第一種『加行方便』是所學的『法』；

第二種是所依止的『師長』；現在

第三種是應當要重視內心（的）『作意思惟』

（即以內心學習）。」

正加行，此中之義者，

是要求以『戒律』來凈化『所有的意念』。

【註釋】

1、『阿毗達磨』是『論部』書籍的總稱。

2、『鄔波柁耶』是教導自己學習的師父。

3、『阿遮利耶』是教導言行的『軌範之師』。

4、『屍羅』，為「清涼」或「戒」，

是說沒學習之前的身、口、意三業，

原性燥熱煩惱，

惟有「戒律」能止息狹隘之心，

熾燃焚燒的勢頭。

（待續）

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