130 凈化靈魂之霧霾，從培養自身健康因素做起

【原文】 

如是，彼以由『厭』俱『行』『想』，於五處所，

以20種相，作意思惟故，名善『修治』。

復有五因，20種相之所攝受，令於愛盡、

寂滅涅槃，速疾多住，心無退轉，亦無憂慮。 

謂我，我今者為何所在？

何等五因？ 

一、由通達作意故，謂由如是通達作意，

無間必能趣入正性離生，入諦現觀，證聖智見； 

二、由所依故，謂由依此所依無間，

必能趣入正性離生，余如前說； 

三、由入境界門故，謂由緣此入境界門，

必能趣入正性離生，余如前說； 

四、由攝受資糧故，謂由此攝受資糧，

必能趣入正性離生，余如前說。 

五、由攝受方便故，謂由攝受如是方便，

必能趣入正性離生。乃至廣說。 

【解釋】 

如是，彼以由「厭」俱「行、想」：

「厭」和「行、想」同時生起， 

名為「厭」俱「行、想」。

於五（種）處所

（即 A.雜染、B.清凈、C. 雜染過患、 

    D.清凈過患 、E.難以成功）， 

（雜染3種相、清凈3種相、雜染過患3種相、 

清凈過患5種相和難辦5種相， 

再加上厭患極厭患之相，共計20種相），

作意（作意者，從第八識種子所生，依心所起， 

與心俱轉相應。動心為體，引心為業）思惟故，

名善『修治』 

（修行之人，應從如上20種境況中，著手來改變）。 

 【總結】 

這一類再細分，可分為3種：

當知『雜染相應過患』亦有三種：

7、老病死苦根本之生，

8、自性苦生無暇處，

9、一切處生無常性。 

第四、於己『清凈不相應過患』

 【細分5種】 

當知『清凈不相應過患』有五種：

10、於邊地生未能止息；

11、於惡道生未能止息；

12、於在家眾諸無間業未能偃塞；

13、於出家眾無量見趣未不相應；

14、雖由世間道乃至有頂，若定若生， 

而於無初后際，生死流轉，未作邊際。 

 心生厭患。 

【細分 5 種】 

於己清凈見難成辦， 

當知亦有五種： 

15、若舍不為，不能自作故；

16、於所餘事非請他為能成辦故；

17、決定應作故由於自心未令清凈 

必於眾苦不得解脫成吉祥性；

18、非於惡業現在不作，即說彼為已作清凈， 

即名已得於現見法永離熾燃無對治道， 

先所造作惡不善業必不壞故；

19、由彼清凈學無學道證得所顯故……。