129 在努力中，又觀見一些嚴重的事

 【原文】 

於己清凈『見難成辦』，當知亦有五種：

一、若舍不為，不能自作故；

二、於所餘事，非請他為能成辦故；

三、決定應作故，由於自心未令清凈，

必於眾苦，不得解脫成吉祥性；

四、非於『惡業』現在不作，

即說彼為已作清凈，

即名已得於現見法，

永離熾燃，無對治道，

先所造作惡、不善業，必不壞故；

五、由彼清凈  學 『無學道』，證得所顯故。

彼觀清凈，由此五相『難可成辦』，心生厭患。

【解釋】

於己清凈『見難成辦』，

當知亦有五種情況：

一、若舍不為，不能自作故；

若棄捨『戒定慧』的方法，

那是不能自然成功的。

二、於所餘事，非請他為，能成辦故；

對於修行中所有的事，是不能請他人代勞的。

三、決定應作故，由於自心未令清凈，

必於眾苦，不得解脫成（為）吉祥性；

修行這件事你已經決定要去做了，

但是由於自心還未清凈，

必然會陷於『眾苦』，不能解脫，

這樣也就不能成就吉祥（幸福）之性了。 

四、非於惡業現在不作，

即說彼為已作清凈，

即名已得於現見法，永離熾燃。

無對治道，

先所造作惡（不善業），必不壞故。 

認為，我現在沒做什麼錯事、惡事了，

於是就認為自己已經得到清凈了，

其實並不是說現在不做錯事、惡事，

就可以成就見道了。

『見道』即『內觀』，修習『苦集滅道』真理。

這是說，以『道』斷煩惱。

如果沒有對治煩惱的正道，

先前所造的惡業或不善業，

是不會得到根除的（『必不壞』）。

五、由彼清凈，學無學*道，

證得所顯故。彼觀清凈，

由此五相，難可成辦，心生厭患。

由於其人為了清凈，

在證得『四果』成就的過程中，

認為自己還是不清凈的，

於是，心生厭患。

【註釋】

前三果（初果、二果、三果）為『有學』，

第四果為『無學』。

有學是還要上進修學的意思；

『無學』是學道圓滿了。

這裡所說的「學」是初果、二果、三果；

『無學』是四果。 

想一想，這個修行人，

處在這麼多心理上的厭惡

或『過患』中，

應該怎麼辦呢？

前路只一：

應更加精進地去改進，

才有希望『挽狂瀾』於危難中……。

因此， 

「又複發起堅固精進」，

「為欲證得」更深一層的清凈……， 

但是在這種努力中，

又觀見一些嚴重的事，

於是，他就進入

最後一種—

第20種「相」——

即「厭患、極厭患相」 。 

對此，經論作了如下描述： 

• [12/31]124 有個小精靈趴在一枚蘑菇上
• [01/01]125 老、病和死苦，都以「生」為根本
• [01/02]126 視頻轉載 《靈性的實相》（國語解說優化版）
• [01/02]127 對視頻《靈性的實相》的說明
• [01/04]128 因不圓滿，還會在生死中流轉下去
• [01/05] 129 在努力中，又觀見一些嚴重的事
• [01/07]130 凈化靈魂之霧霾，從培養自身健康因素做起
• [01/08]131 排除「20種不清凈相」的法子
• [01/09]132 觀察不易察覺的雜念
• [01/10]133 或入『定境』、或出『定境』
• [01/12]134 為對治『不正尋思』而修呼吸
• [01/13]135以內心修法，是謂『正加行』
• [01/14]136 『愛盡』寂滅中，令善安住，無復退轉

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