094「世上有佛嗎？誰見過啊？」

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「世上有佛嗎？誰見過啊？」 

下面讓我們從紛芸的資料中， 

理出那些用人的肉眼不能見到的 

『性境』（本性影像）的頭緒來吧：

什麼是『性境』很重要， 

如果連基本概念都不清， 

那麼

讓古老的唯識學——情何以堪呢？ 

讓我們再來複述一遍， 

所謂『性境』， 

這裡提供給您的理解是： 

性境是指『內四大心影』 

或是指『實根塵心影』等 

有關表現本性的影相。

人們之所以說

『性境不隨心』，

是因為此心影

皆從『實種』而生

（是從真如實相而生的）。

這些有關本性的心影，

是不隨人的『後天分別心』而發生變化。

並且，『性境』在物化成『外境』后，

是沒有善惡，只是無記性而已，

這就是『性境不隨心』的意思。

由於對唯識的基本概念沒有弄清楚，

就出現了在佛學詞典上

對《宗鏡錄》六十八所載的

「性境不隨心」原文的錯誤理解了。 

【說到這兒還不夠透徹，

  讓我們再深入些來說】

有些佛學詞典說： 

「性境者，性是實義。」 

其實 此處所說『實義』 

是含有『圓成實性』的意思， 

自然， 

性境第5類是指『圓成實性』（真如本性）， 

而前4種只是可以表現真如本性的心影。 

但這也不是像一些人以為的那樣， 

把這裡所說的『實』， 

誤解是『實在的外境』。 

如果明白『相分』只是一種『心影』， 

而『性境』只是『相分』中的一種， 

就不會胡亂引申了。

學習一下《宗鏡錄》原文，

本來是沒有說錯什麼的，

錯誤是出在對原文的曲解上。

由於不明白什麼是性境，

就出現了解釋中的硬傷，

誤認為『外境無善無惡，只是無記，

這就是性境不隨心。』

最終就把『性境』與『外境』混為一談了。

那麼這些人為什麼會出錯呢

（出錯的始作俑者是什麼）?

末學認為，這些朋友一開始

就對什麼是『實』等概念不太理解。

在對這類原本是很流行詞的理解上，

出了偏差（越容易越易出錯）。

有些人一看到資料上說， 

性是實義，心中馬上就會浮起，

 那些實實在在的物質來， 

以為『實』就是指『物質實體』。

畢竟『物質』

才是主宰我等凡夫的『上帝』啊！

但這終歸是誤解！

唯識上說的「實」、「實性」、 

「實體」、「實種」、「實相」， 

正是我們在日常生活里， 

鐵定認為是『虛』的東西！

一個沒有信仰的人， 

常常以為什麼『菩薩』『佛陀』什麼的， 

都是『虛』的，

也有人認為這些都是迷信，

以為只有眼睛看見的， 

才是『實在』的，可信的，

我的一位朋友

就曾懷著深深地好奇心問我：

「世上有佛嗎？誰見過啊？」

現在我可以試著從唯識的角度，

來回答這個問題了。

我們說，唯識上說的『實』（萬物的實相）

是指形而上的『實』，

不是指那些能被肉眼看見的東西。

 （未完待續） 

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