087法性本寂無諸相，猶如虛空不分別

【圖片轉載】南菁藝術學院 - 新浪部落 

現在，讓我們來看看唯識所說的「性」是什麼意思吧。 

貳、唯識所說的「性」是什麼意思 

關於『性』的涵義，

經論屢有論述，現略述如下︰  

1、 經論如何說『性』  

先從『性』的含義說起， 

 「 法性本寂無諸相，               

 B. 龍樹在《中論》（又名『中觀』）

和《大智度論》中，如何說『性』？ 

《中論·觀有無品》說:                     

 性，名為『無作』，不待異法成。

這句話的意思是

有為法是待因緣而生，自性叫『無作』，

這是本自成就的體性，而不是待因緣而生 。 

性，指自性、法性， 

是不待因緣而自有的， 

但是諸法卻是從因緣而生的。

 C,《大智度論》如何說  

（1）《大智度論》卷三十一謂，

性有總、別之異，即︰

a.     總性︰如，無常、無我、無生、無滅等，

為一切法共通之原理。

b.別性︰如火為熱性、水為濕性、心為識性， 

人喜作諸惡為惡性， 

好集善事為善性等，乃諸法各別的自性。 

《大智度論》卷31〈序品〉：

性，名自有。不待因緣。

若待因緣則是『作』法。不名為『性』。

諸法中皆無性。何以故。

一切有為法。皆從因緣生。

從因緣生則是『作』法。

若不從因緣和合。

則是『無』法。

如是一切諸『法性』，不可得故。名為『性空』。 

• [11/14]084相互撞衫的詞兒
• [11/15]需要釐清的6個詞兒
• [11/15]需要釐清的6個詞兒
• [11/15]085需要釐清的6個詞兒
• [11/16]086宇宙萬物，皆『內識』所變現
• [11/17] 087法性本寂無諸相，猶如虛空不分別
• [11/18]088四大不調即生病，四大相離則亡
• [11/19]089 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴
• [11/20]090變化著的事物有一種永恆不變的基礎，就是實體
• [11/21]091 「若復有人，觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病。」
• [11/22]092 「學而時習之，不亦說（yuè）乎？」
• [11/23]093大千世界都是汝個自己
• [11/24]094「世上有佛嗎？誰見過啊？」

• 查看：[和顏清心的.最新博文]
• 查看：[大家的.最新博文]
• 查看：[大家的.信仰見證]