082證得唯識

在經典《十王經》（敦煌本）中，

第八識是包含著魂魄之說的。 

《十王經》將《魂魄說》與《大乘起信論》 

有關第八識的論述相互融合而創造出更為詳盡的說法。 

下面將有關原文摘錄如下 

（這段經文真的是很生動噢）： 

《十王經》云： 

「爾時，世尊告閻魔王及秦廣王*等， 

言一切眾生，各有六識、八識、九識。義如前說。 

今此經中，唯有二說： 

『魂識』說三（種）；

『魄識』說七（種）。 

三種『魂識』：

一名胎光『業魂』神識；

二名幽精『轉魂』神識；

三名相靈『現魂』神識。 

於阿賴耶（第八）識，開為三魂。 

……三魂隨善惡業，流轉生死，

受苦受樂，無有間斷。…… 

七種『魄識』：  

一名雀陰『魄神識』

二名天賊『魄神識』

三名非毒『魄神識』

四名屍垢『魄神識』

五名臭肺『魄神識』

六名除穢『魄神識』

七名伏屍『魄神識』 

於七轉識  分別性相，准魂可知

（意為：魂與魄可以相通相知）」。 

（*註：秦廣王是神話人物 ，主管冥界第一殿。）　

第八識（藏識）

其性滿十方一切處，無所不在，來無所來，去無所去。 

藏識之意是含識之體，因為它還沒開發出來，　 

所以叫藏識。藏識可以把它比喻是一個大海的海底。 

識是受無始熏習而成的。 

藏識的開發，可以理解為是大海擊起的浪花。 

識有『了義』的分別作用，有識就有見和所見， 

它們分別叫『見分』和『相分』 

（就是見的部分和所見的部分的意思）。 

現在我們明白，我們生活在一個物慾橫流的社會， 

說到底，一個人如果不具備在臨終時（或危難時） 

拯救自己或他人的能力， 

那麼很遺憾，許多事都會化為泡影， 

至此之際，我們還得以清凈為要， 

既然天地養育了我們， 

她自會給我們指出一條解脫之路： 

「朝聞道，夕死可矣」， 

現在我要說的是： 

「朝聞道」，至少可保「心」不死。 

屆時，留得善心善業，可保萬年福慧長存。

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