080人心生一念 天地皆有知

在第八識中是不起作用的。 

第八識的本性非善非惡(無記)

亦非有覆，

因此，它的性質是無覆無記的。 

【註釋】無記分兩種， 

為『有覆無記』　為『無覆無記』。 

『覆』有二義， 

一是覆障，謂染法覆障聖道； 

二是覆蔽，謂染法能覆蔽心識令不凈故。 

此二義，稱為『有覆』。 

『有覆無記』其性染污，覆障聖道，又能蔽心，使心不凈； 

然因其勢較弱，還不能引生異熟果，故稱為有覆無記。

無覆無記， 

即指不覆障聖道的非善非惡之法。 

第八識，即是非善非不善的「無覆無記」。

《俱舍論》曰： 

「無記者，不可記為善不善性，故名無記。」 

無記有二種， 

一曰『有覆無記』，指第七識，以有四煩惱常俱故； 

一曰『無覆無記』，指第八識之自體。】

第八識的行相微細幽暗，

是人所不能覺知的。

但它所含的種子，

卻猶如瀑流一般，

起滅流轉、延綿不絕，

一遇適當外緣，便即起現行。

六識的慣性活動， 

是從第八識貯藏的習氣而來的。 

第七識的思考也是從第八識提供的種子累積而成的。

第八識雖是生命之主，卻是退居幕後，

恆讓前七識的主觀作用，

帶領它營造生命的流轉……。

如此這般，六、七、八這三識互相熏習，

便使生命能於世間作種種業績了。

一期生命完結，

為該期生命構成的前七識，

全部消亡，真可謂

「亡魂不舍晝夜歌，

  奈何橋上奈何人。」

「是非不渡忘川河，

  三生石前無對錯」

這時，只有第八識如前的性質無異，

只是增添了此生的經驗與業力而已。

第八識在生命體未成立之前已經存在，

卻在生命體壞滅之時最後離去……。

所謂「去后 來先 作主公」。