067雲南白藥是從蛇嘴裡搶下來的

南懷謹大師曾說，

整個山河大地的根本、

我們這個身體的根本、

宇宙萬有的根本，

都是由第八識變現出來的。

我們的生命是依業果報，是為業力所生。

業力種子化為人身各各組份的影像。

你說我這個身體怎麼這麼多病？

我的腦筋怎麼這麼笨？

這是因為你在前生不肯用心學習，

現在大腦就遲鈍一些，

這些都是帶質（實相因素）而來的。

每個人的業果不同，所帶的『四大之質』就不同。

山河大地、我們人的肉體之根本，

都是第八識種子變來的，這個就是帶有實種因素的。

這些都是由第八識的性境變化而來的。

對生命而言，

第八識是「來先、去后、做主公」。

現在有人問，倘若一條蚯蚓或一條蛇，

被分成三節或兩節，

那麼對於處在這種狀態的生命，

它的第八識在哪裡呢？

南懷瑾說，

一條蛇被分成三節，它的尾巴、中間、頭都還在動，

尤其是毒蛇（很靈的一種蛇），

若把它分成兩節，

那個頭馬上就會跑去找葯，

等到它把葯找來，就會自己把自己兜攏來，

接上受傷的身體。

據說雲南白藥就是這樣發現的——

南白葯是從蛇嘴裡搶下來的。

從蚯蚓或蛇的生命來看，這叫「余命未斷」。

所謂『余命』——

即這個時候第八識沒有完全分開。

這就好像物理上的——餘力未消。

當我們把電風扇關了，

電風扇還是要轉動好多圈，才會停下來。

一個東西轉得很厲害的時候，

比如，第八識的生命突然被停掉了，

它還要繼續旋轉一會兒，

持續一段時間才會完全靜寂下來，

這叫『生命共一賴耶』。

『阿賴耶第八識』所呈現的性境，

是本性的影像，它的余命未斷。

又比如，人要死的時候，腦子迷糊了，

這時是意識先死亡，

但前五識的性境或第八識的性境，

卻死得比較慢，

它們的余識還在

（前五識的性境其實也是『阿賴耶識』所呈現的）。

前五識（眼、耳、鼻、舌、身）

所緣的只是三境中的性境。