045 物質不長存 唯有識可因功行而獲長生

[轉載]心語者博客_ 再說「平等性智」

第7幕萬法唯識，識外無境 

唯識學的基本理論含有

「萬法唯識，識外無境」的意思。

我們的前六識所對的六種塵境

（色、聲、香、味、觸、法六境），

究其在第八識誕生之初的剎那，

只是見分（人的認識作用）和相分（心影）而已。

就是說我們肉眼所能看見的所謂「實境」，

是來源於心識的見分所作用的相分（心影）的。

心識經過「念念有形」、

「形皆有識」的運化，

也就是經由「見分」（認識作用）

和「相分」（心影）的作用，

再經物化，才能化為所謂的「實境」來。

（這個「念念有形」、「形皆有識」的過程，

就是「見分」和「相分」的運化過程。）

或者說，我們的心識，經由「見分」（認識作用）的活動，

形成「相分心影」(再經物化才能形成世間各種事物)。

這就是「識所緣，唯識所變」的含義。

現在換一種方法來說，

在第八識的果能變中，

識體上變現出相分（認識作用）和見分（心影），

這時，識體本身就叫做「自證（部）分」。

若以「眼識」為例，

「眼識」了別認識色境的作用，叫「眼識見分」;

而所了別認識的「內在色境」，叫「相分心影」。

所謂「眼識」所見的「外境」，

究其產生之初，

原是我人第八識的色法種子(心影的色種)，

轉化成眼識的心影，

其間含有

「念念有形」、「形皆有識」的運化，

也就是說「形」中有『質』，

「形」中也有『精』、有『信』等等，

這種內在的運化，

將在後面有關章節再作介紹。

從上面的解釋中，我們可以初步了解到

所謂人類肉眼所看見的外在「實境」，

只是第八識種子變現出來的『相』（心影），

究其來源，外境並不是獨存心識之外的。

當心識上，變現出相分和見分的時候，

八個識的識體，就叫做「自證（部）分」。 

除了這種「自證（部）分」，

老天還賦予了人體

一種類似『巡查御史』的能力，

這就是為了防止「見分」

在了別內外境時，會發生錯誤 

巧妙的大自然，

就要讓『識體』再來做一下驗證，

因此，

『識體』還有一種『再度證知』的本事，

這種再證知的作用，叫『證自證（部）分』 。

這樣一來，

每個識體就有了「四（部）分」

（四個部分的作用），

那就是相分、見分、自證分和證自證分。

所謂「四分」，就是識體的四種作用：

1、「相分」是心影；

2、「見分」是心識的認識作用;

3、「自證分」是心識的驗證作用；

4、「證自證分」是心識的再度證知作用。 

如果以鏡子來比喻，

「相分」好比鏡中的影像；

「見分」好比鏡子的能照作用；

「自證分」好比是鏡體；

「證自證分」好比是活動的鏡架，

鏡子安裝在活動鏡架上,

就可上下左右地隨意活動而見照了。

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