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026 心識之現行，必待四緣俱足

作者：和顏清心  於 2016-9-11 09:58 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:思想的形成|通用分類:信仰見證

關鍵詞：心識, 四緣

 

 

 （三）心識之現行，必待四緣俱足

 

 

 （1）「因緣」

『因緣』是產生果報的直接原因。

種子與現行，相互熏習，是生果的內因。

其體有二：1、種子；2、現行。

 

 

（2）等無間緣 

等無間緣：在心和心所*的相續中，

前一剎那，是引導后一剎那生起之因；

且心王和心所*，

念念相繼，剎那不停，前念后念，無有間隔。

【『心王』是心的主體；

『心所』指從屬於『心王』的精神作用。】 

 

 

 （3）「所緣緣」

 

「所緣緣」，前一『緣』字，指『能緣』之識；

后一『緣』字，指『所緣』之境。

識緣境時，必藉境以為助緣。

心、心所法，憑著見分和相分*，藉境方生，俱起為緣。


【*見分即指諸識的能緣作用；

相分，是所緣。相分是指認識的對象。】 

 


 (4)增上緣

『增上緣』，有增上力用。

『增上緣』是指諸法生時，不生障礙之緣。

     

如上所述，識為種子之現行，

而種子是識之幽潛功能。

一切功能，都潛藏於現象的深處，

並且是現象界的動因。 

功能雖不是物質，但卻能產生力用。

（功能內含有能量）。

所謂現行，即是既能生起心法，也能生起色法者。

宇宙諸法，即世間種種精神或物質現象，

都是第八識的種子變現而成。

 

【鳴謝：圖片資料來源網際網路，在此致以謝忱。】

 

 

 

 

 

 


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