025 「識」的第二義，非局限於身體而交遍於整個虛空法界

「識」是一種功能，

但此功能，未起現行之前，

不稱「識」， 而只稱「種子」；

反過來說，「種子」起「現行」時，

不稱「種子」而稱「識」。

「種子」是潛在功能。

識與種子相比，「識」之一類，

只是「種子」

這個後台老闆的前台而已。

莎士比亞說：「人生如舞台。」

「識」的一生也是如此。

「識」既有前台、也有後台。

前台是粉墨登場的場所；

後台藏著「識」的主人——

那能生出萬法的種子之類。

「種子」的潛在功能

發生作用時，即為「現行」。

比如，由『蘋果種』

能結出蘋果樹上紅紅的蘋果來。

心識之『現行』，

也需要像給『蘋果種』澆水施肥那樣，

心識也需要有各種條件的保證，

才能結出『現行之果』來。

這就是心識的『現行』

必待『四緣』俱足才行。

【四緣，即：A.因緣；B.所緣緣；

C.等無間緣和 D.增上緣。

其中的『所緣緣』，即所緣之緣。

所謂『所緣』，

即指『心』或『心所』作用的對象（認識的對象）。

若『心』或『心所』作用的對象，

成為原因而令『心』等產生結果時，

這種結果就叫『所緣之緣』。

或曰，所緣緣是指，能使心識生成的境相，

即可緣聲、色等外境

而後生起心識，名所緣緣。】

（未完待續）

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