015 第一章 唯識精要

唐代有位大德，叫義凈法師，他曾在他的著作

《南海寄歸傳》中，這樣寫道：

「所云大乘，無過（於）二種，

一則『中觀』；二乃『瑜伽』（伽qié）。」

這段話的意思是說：

大乘佛法，不會超過兩種，一種是中觀學說

（中觀學說是講『空』的）。

大乘佛法的另一種是瑜伽，

瑜伽是講「真空妙有」，或說「外無內有」。

1、   中觀是『俗有真空，體虛如幻』。

2、瑜伽是『外無內有，事皆唯識』。

事，指萬物。

天地萬物，是由我們的心識變現出來的。

若以『悟空』之最高見地來說，

一切皆空，一切『緣起性空』。

但對一般人來說，

這種觀點容易產生偏差。

一般學人講「空」的時候，

容易忽視事相而偏重於較為抽象的理體。

在釋迦摩尼涅盤后850年至950年間，

彌勒菩薩有感於一些學人，

偏重於理體之如虛、如幻，

而在學習的實踐中，

缺乏深入系統的認知和實際的證實。

因此，彌勒根據『緣起性空』的原理，

開示詳盡的唯識之學。

經彌勒立說，始創唯識之學。

后又經印度的無著和世親兩人的弘揚，

唯識學得以發展而成為一大宗派。

因之，我們說，彌勒是唯識的始祖，

而弘法者是無著和世親。

二、唯識學的傳承及在中國的發展

讓我們以一幅『起波浪的海洋』

來代表第八識緣起的主張。

 【未完待續】