奇談怪論歷史老師袁騰飛

百家講壇「兩宋風雲」演講者袁騰飛目前名聲鵲起，儼然新一代草根學者代表，然而事實並非如此……

該書作者米蘭Lady向本報記者表示，《兩宋風雲》涉嫌抄襲《柔福帝姬》，她發現《兩宋風雲》有多處情節和自己的書高度相似。對此，袁騰飛本人否認抄襲，並向某報記者表示，如有雷同，純屬巧合。記者多次撥打袁騰飛手機，但一直未能聯繫上。對於袁騰飛的辯解，米蘭Lady認為，「如果有這麼多的『巧合』，那隻能證明我和他不是一般的『心有靈犀』。」[詳細]

漏洞最明顯的是還是視頻，袁老師自己說講課最不喜歡錄像。你看袁老師上課的照片，黑板上赫然寫著聽課謝絕錄音和攝像，不知道他的這個學生是怎麼弄到全套視頻的？。「史上最牛歷史老師」的視頻最早出現在「優酷網」上，那時網友反響平平，有人曾留言評論說「老師在台上講得挺起勁，下面學生都沒什麼反應」，懷疑又是一個網路推手的傑作。[詳細]

袁騰飛前天曾表示，「歷史的事實肯定是真實的，但人物之間的對話完全可以虛構，比如《史記》中的對話，司馬遷可能在場嗎？他不可能在場。只要虛構符合歷史真實就可以。」復旦大學歷史系宋史學者姜鵬在接受網易讀書採訪時駁斥了這一觀點，他表示，司馬遷時代的《史記》與現代的《史記》，雖然文字完全一樣，但已經是兩個概念的作品了。姜鵬同時表示，作為教師、講史人，應該有起碼的道德自律和學術真誠。袁騰飛的回應完全看不出這裡面的任何一點。[詳細]

雖然能把枯燥的歷史課上得讓學生們愛聽，但年紀輕輕的袁騰飛自己的愛好卻十分「古板」——不看電視不上網，只看書和聽京劇。「我不看電視，尤其是歷史劇。一分鐘一個錯誤太讓人受不了了。我曾經給電視報寫過一份糾錯的信，但人家根本不聽我的。」[詳細]

雖然能把枯燥的歷史課上得讓學生們愛聽，但年紀輕輕的袁騰飛自己的愛好卻十分「古板」——不看電視不上網，只看書和聽京劇。「我不看電視，尤其是歷史劇。一分鐘一個錯誤太讓人受不了了。我曾經給電視報寫過一份糾錯的信，但人家根本不聽我的。」也正是因為他的歷史課風趣幽默，當有一些單位邀請他去講座，往往會提出來讓人哭笑不得的要求…… [詳細]

作為歷史老師，翻譯文言文居然會出錯，敢問，這種歷史老師是合格的嗎？

講到采石磯之戰，虞允文為了鼓勵武將時俊，說了一句：「汝膽略聞四方，立陣后則兒女子爾。」這句話的意思是時俊的膽略非常有名，但如果這次站在兵陣後方而不衝鋒在前的話，我就把你看做婦女兒童！袁騰飛居然說：「虞允文向時俊承諾：『這仗要是打贏了，你就是我兒子。』咦！你是我兒子，這不罵人的話嗎？怎麼還能拿來做鼓勵呢？因為宋朝的武將地位特別低，雖然虞允文也就是個中書舍人，品級不高，但好歹是個文官，他願意收時俊這個武將做兒子，是一種榮幸。」[詳細]

傳媒為袁著設計的廣告詞很奪人眼球：「歷史說得比相聲還好」。拜讀下來，略加歸納，他把歷史說成相聲的手段主要有兩招。第一招，輕薄的嘲諷與低級的謾罵；第二招，誇誕的比擬與無聊的搞笑。在普及歷史的過程中，確有必要進行通俗化的嘗試與趣味化的探索。然而，袁老師罵明武宗「整一個傻叉」，再罵嘉靖帝與萬曆帝「又兩個傻叉」，最後罵明熹宗以下「全都是傻叉」，這種不堪入目的言論假如要定性為增加趣味性，就太難了……[詳細]

上海師範大學人文學院虞雲國教授:袁著不止一次用到「玩意兒」一詞，無一不充滿貶義。他將其冠諸於書名，畫龍點睛地凸現了對歷史的輕佻與侮慢。對這樣「史上最牛歷史老師」，主流傳媒或是請他上百家講壇，或是為他的《玩意兒》首印20萬冊，還宣稱由此「開啟全民學史新潮流」。媒體贊同這種褻玩歷史的做法，實際上與其有意無意地遮蔽某些歷史的做法，是當前歷史傳承中最成問題的社會現象。[詳細]

歷史固然是殘缺的，但這並不影響它在一定的時空範圍內的完整；歷史固然是不可客觀復原的，但這也並不能完全否定它的合理的邏輯真實與近似真實。所謂近似真實，指的是在總體值得懷疑的史實面前，畢竟有一些細節的描述基本合乎歷史本相，道出了客觀的事實真相，這也是所謂司馬遷「良史」與魏收「穢史」之間的畛域。所謂邏輯真實，指的是有關史實的記載，雖然存在著臆度，誇飾的成份，但是按照常理人情推度，似乎符合邏輯，基本能夠成立。

正因為歷史研究中存在著近似真實和邏輯真實，所以，我們多少可以緩解稀釋面臨歷史的「真偽」問題時的深重困惑。一方面不至於迷信歷史具有純粹的客觀真實性，另方面又不至於因懷疑歷史的真實性而視歷史為虛無，進而懷疑歷史研究的價值。而會作出自己比較正確的抉擇，以「戴著鐐銬跳舞」的方式，盡最大的努力去接近近似的真實或邏輯的真實。不能因為歷史中存在少量的虛假成份而否定整個歷史，這不是一種科學的做法。

作為歷史老師，講述歷史怎麼能對歷史缺乏起碼的敬畏之心？

我們並沒有對袁騰飛文章中的錯誤吹毛求疵，即使大史學家也會偶爾出錯，但是袁老師的錯誤之多，已經遠遠超過了「偶爾」的範疇，我們更多的是反對的是袁騰飛對於歷史的輕佻與侮慢。他把史料考證與當下八卦新聞等量齊觀，充分表明他對歷史學缺乏起碼的常識。[詳細]

中國社科院研究員雷頤表示，普及知識必須以準確和嚴肅為底線。如果是為了追求收視率而娛樂化，就不要說自己是普及知識。如果是為了嚴肅地普及知識，就不要過分追求收視率。普及錯誤的知識，不如不普及。目前此類學術明星遭到拍磚的現象，遠不止袁騰飛一例，面對這種社會現象，我想應對傳媒人提出反思要求，而不完全只是追究學者的責任。[詳細]

中國人民大學歷史系教授黃朴民：大眾的讀法固然很通俗，可通俗的同時，有時又不免有滑入戲說庸俗的危險。在缺乏對歷史起碼敬畏的情況下，滿足於感官快感的大眾閱讀，有可能出現這樣的結果：「關公戰秦瓊」之類的笑話層出不窮，歷史應有的科學理性與教育意義悄然消解，真實的歷史與無稽的虛構煮成一鍋粥。我們所反對的不是袁騰飛在講課中增添歷史趣味性，而是反對他在不尊重基本史實的前提下增加趣味性。[詳細]

在娛樂的基礎上，歷史有著普及常識，而這種常識往往能起到凝聚社會共同體的重要作用。這個作用之大超出人們的想象，要知道在古代民間《三國演義》和《七俠五義》中的英雄人物，遠比至聖先師有號召力。而有多少抗日英雄是心裡想著「老子就是岳飛、文天祥」而慷慨赴死的。雖然如果真正了解宋史的人可以指出岳飛和文天祥的種種錯誤和缺點，但是沒人擋得住對他們的英雄想象。

孔子曰：「作春秋而亂臣賊子懼！」亂臣賊子懼的是什麼呢？懼的就是歷史的定位和解釋，也就是懼怕那永恆的審判。自然災害時，劉少奇對毛澤東說：「人相食，你我要上史書的」不論是劉少奇還是毛澤東都怕這個歷史的審判，今天這個審判也沒有完，恐怕到人類滅亡才完得了。而劉少奇拿著《中華人民共和國憲法》也保護不了自己的時候，他只能聊以自慰的說：「好在歷史是人民寫的」他還信這個，他也只有信這個了。

歷史本來很生動，只是因為歷史教育有問題讓歷史變得枯燥，我們提倡歷史的趣味性，但是堅決反對不尊重史實。

作為綜合性很強的人文學科，歷史學科一直被人們作為傳承民族文化和塑造民族精神的一門重要學科。之所以出現目前的歷史學科教學的尷尬境遇，究其原因，首都師大劉新成教授說：「現在的歷史教學抽走了歷史的故事性，使歷史課本成為枯燥無味的文字堆砌。」[詳細]

華東師大許紀霖教授進一步指出：「應試教育體制，教科書的枯燥，教學方法的陳舊，使得本來非常精彩的歷史變得很無趣，面目可憎。就「歷史」機械地說歷史、死背歷史，是很多人的習慣。我們常常可以聽到一些歷史教師在一遍又一遍地向學生強調，「某某問題很重要，一定要背過」、「某某問題特別重要，一定要死死地背過」，等等。這種做法，顯然是把歷史看成了僵死的東西。這就難怪，為什麼在學生的心目中，學習歷史就等於機械地死記硬背了。[詳細]

長期以來，人們對基礎教育普遍不夠重視。社會人文科學教育沒有應有的學術地位，加之「文化大革命」等社會運動造成的影響，歷史教育忌諱猶深。如今，我國的發展雖然異常迅速，但從公共教育的角度看，還沒有形成其產生質的飛躍的社會環境。社會人文科學的現代理論基礎不夠豐厚，尤其是治學環境受競爭因素的干擾極大，歷史教育信譽危機的現實不見扭轉。[詳細]

從新送審本的內容來看，該歷史教科書在有關侵略歷史的敘述上更加曖昧和倒退，而且儼然將自己打扮成了受害者。教科書還一如既往地特別注重煽動對中國的仇恨，而且將這種仇視情緒一直追溯到古代。關於與中國之間的歷次戰爭，教科書的描述儼然是由於中國的責任。對外侵略不稱「侵略」大書特書日本損失，並且為戰犯鳴冤叫屈鼓吹侵略「造福」亞洲。

以上介紹的都是一些被認為有歷史良知的出版社的教師用書，而在扶桑社的教師用書中，提示教師對戰爭概括如下。「日軍攻克了中國首都南京。……因為南京戰是激戰，兩軍死亡人數在10多萬。當時，在南京有20萬一般市民，這些市民幾乎都逃到『安全區』避難，所以避免了大的受害。佔領南京后，日軍對南京的『良民』進行了保護。」日本多數年輕人對於南京大屠殺到底發生了什麼只限於教科書中的註解，而對於中國百姓遭受的傷害卻知之甚少。

我們並沒有對袁騰飛文章中的錯誤吹毛求疵，畢竟人人都會犯錯。儘管袁老師的錯誤之多，已遠遠超過了「偶爾」的範疇，但我們更加反感的是袁老師對於歷史的輕佻與侮慢。我們支持通俗說史，但袁老師的通俗說史卻是在對歷史缺乏起碼敬畏的情況下，單純追求眼球效應，用語言遊戲代替歷史邏輯，用市井俗論代替歷史經驗。與其說是培養大眾讀史的興趣，莫若是在敗壞歷史的名聲。當然，很多人可能不認同這種說法，這沒關係，他們聽相聲、評書和教科書里的「歷史知識」已經足夠了。

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