歷史上哪些有趣的案件？

浙江湖州，趙三與周生關係不錯，約好同往南都做生意。這天黎明，趙三先登上小船等周生。因太早，就在船上睡著了。船夫張潮見趙三的金子，便起歹意，悄悄把船移到偏僻處，殺了趙三，且沉屍體江底。然後又開船回到碼頭裝著熟睡。周生來了，張潮說趙三還沒有到。等了很久，周生便讓張潮去趙三家去找。張潮拍打趙家的門，呼叫：「三娘子!」 趙妻開門，便問：「三官人何久不來？」趙妻驚說：「他出門很久了，難道還沒有上船么？」周生和趙妻尋找三天，不見蹤影。周生就寫了呈文稟報縣府。縣尹懷疑孫氏和別人通姦，故意謀害了自己的丈夫。

這個案子拖了很久，有位姓楊的評事閱了案情，便看出蹊蹺：叩門便喚三娘子，定知房內無夫也。然後傳喚張潮，張潮才俯首認罪。這個故事是《智囊補》的記載。

故事三

有人報在野地有命案發生。現場勘測死者身上被鐮刀砍了十幾下，而身上的錢物還在，官府便判定是仇殺，追問死者家屬是否和人結仇，家屬不知。官府就讓當地所有住戶把自家的鐮刀拿到府衙，如果不拿者，按殺人者論罪。當時正是夏天的中午，府衙中間的空地擺滿了上百把鐮刀。旁邊全站滿人。官員仔細查看了鐮刀，指著其中的一把問是誰的。有一人承認是自己的。官員便說此人便是兇手。那人不服：」我的鐮刀和別人沒有區別，你怎麼就說這是兇器？「官員說：」你看你這把鐮刀飛滿蒼蠅，蒼蠅喜歡腥味。雖然血跡洗凈，但血的腥味還在。這就是證據。「那人只能承認自己是兇手。

故事四

清朝于成龍巡視高郵時，正好趕上一個案子。有一富戶嫁女，出嫁前女兒的大量嫁妝全部被偷了。過去的嫁妝多是絲綢衣物、首飾。于成龍命令馬上封鎖的城門，只留一個城門出入行人。然後叫差人在城門觀察，誰進出城門兩次者，就抓住他。第二天中午果然抓住兩人，身上並沒有隨行物品。于成龍讓二人脫掉外衣，裡面穿著女人的衣服，果然就是丟失之物。于成龍判斷盜賊一定會著急轉移贓物出城，但又不敢一次多拿，只能多次轉移。

故事五

有人說自家的雞被偷了，縣令傳來他的左右鄰居審訊，大家都不承認，圍著案桌跪在地上。縣令假裝不予理睬，另外審理別的案子。過了很久，又裝作疲倦的樣子說：「你們暫且回去！」眾人都站起來。縣令突然勃然大怒，拍案大喝一聲：「偷雞賊也膽敢起來走啊！」那偷雞的人不由自主地顫抖著雙腿，屈膝跪在地上。

五個故事講完了，但是我的文章卻不能完，不然很容易造成閱讀者知識碎片化，使讀者收益不大。

從這五個故事我們可以看出什麼呢？

我國是世界上最早提出刑偵理論的國家。早在周代就有類似記載。《周禮·秋官·小司寇》就記載了周代時候，當時司法要「以五聽聽獄訟，求民情。一辭聽;二色聽;三氣聽;四耳聽;五目聽」。從言語、臉色、呼吸、聽覺、眼神等5個方面注意犯罪嫌疑人。

在以後的歷史發展中，這刑偵技術主要是體現在三個方面：

一、依靠現實生活中常識邏輯和科學知識

就像前三個小故事中一樣，對於案件的刑偵是建立在官員的認知水平上的。中國古代最有名的就是三國時吳國的句章縣案子。縣內的一個女子殺了自己的丈夫並縱火燒了住房，還詐稱丈夫是被火燒死的。縣令張舉派人抓來兩頭豬，一頭殺死，另一頭則不殺，然後當場用火燒這兩頭豬，結果完全不同:死豬的口中無灰，而活豬的口中則有灰。再驗這個丈夫的口中，發現也無灰。在這驗證結果面前，那個女子只得低下了頭。束手就擒。此案一直成為中國刑偵的典範例子。

二、重視現場勘察和法醫鑒定

《禮記·月令》提到：「理睹傷、察創、視析、審斷、決獄訟。」就像第三個故事，注重對死者傷口的分析，現場的調查是案件能破獲的首要條件。《洗冤彙編》記載了一個通過法醫鑒定偵破一起謀財害命的案例。甲、乙兩人結伴同行，由於乙帶有一些衣物，甲便起了謀財害命的動機。在河中涉水之時，甲將乙按人水中，令其窒息死亡。然後說是溺水身亡。因為屍體上沒有傷痕，多數人認為這不是他殺。然而，驗屍官發現指甲縫裡和鼻孔中都有泥沙，胸前紅色，口唇有黑斑，肚子膨脹，這些都是被人按人水中死亡的明證。案件得以偵破。

《睡虎地秦墓竹簡》中有關殺人、隘死的檢驗報告都寫得很周全。一個關於殺人的驗屍報告說:被殺者男性，壯年，皮色白，身長七尺一寸;髮長二尺;腰部有刃傷兩處，都是縱向的，長各兩寸，互相沾漬，寬各一寸，傷口都中間陷下，象斧砍的痕迹等等。這就說明秦朝時，中國已經有了世界上最早的法醫。

三、利用人們心理及其鬼神思想

就像第五個故事中，縣令利用罪犯的心理巧妙破案。最著名的故事就是宋朝的陳述計破了盜竊案。陳述古任福建建浦城縣的知縣，縣裡發生了一起重大盜竊案，而且有數個嫌疑人，一下子無法確定真犯。他對這些嫌疑人說，縣廟裡有一口古鐘，能辨罪與無罪，只要把手觸及此鍾，即刻可靈驗。接著要求他們用手觸摸蓋著帷幕的古鐘，摸完一個檢查一個。事先他已派人在古鐘上塗墨，結果只有一個人手上無墨，此人做賊心虛，不敢摸鐘。陳述古用此計很快找到了真犯，其他嫌疑人則立即開釋。

《大都城徨廟碑記》至元28年(公元1292年)7月7日夜，一個罪犯殺了一家三口，地方司法官懷疑罪犯就是被殺家的鄰居，可是證據不足，此案一拖了一年。後來，司法官在一天夜裡，把這個鄰居帶到城煌廟過夜，藉助廟裡的特殊環境，殺人犯心理壓力巨大，終於承認了。

當然在過去，最主要的審案手段就是刑訊。在科技不發達的古代，一些重大、疑難案件因無線索，這種手段也確實收到了明顯的效果，所以那時的司法官員還喜歡的。但是，刑訊手段有其消極的一面，運用不當還會適得其反。三國魏時頓丘縣有個叫郭政與其堂妹通姦，還殺了堂妹的丈夫，可審訊時郭政和堂妹陷害正直的證人馮涼，馮涼「不勝痛，自誣，當反其罪。」

以後，到了唐代，世界上第一部刑法典—《唐律》產生了。《唐律疏議·斷獄》「訊囚察辭理」條規定:只有當「事不明辨，未能斷決，事須訊問者，立案，取見在長官同判」的情況下，才允許拷訊。「拷囚不得過三度，數總不得過二百，杖罪以下不得過所犯之數。拷滿不招，取保放之。」等等。唐后各代也有類似的規定。

宋朝的《洗冤集錄》是世界上第一部法醫著作。是集了我國古代法醫學知識的大成，對宋及宋以後各朝的刑偵均產生過積極影響。

多種的刑偵手段利用，標誌著我國古代社會刑偵技術已具有相當高的水平，可以被廣泛的規範使用。

但是縱觀西方歷史，無論兩河領域的《漢謨拉比法典》，還是後來的希臘和羅馬法，阿拉伯的希伯來法和伊斯蘭法，儘管奠定了現在的西方法律基礎。唯獨缺少有關刑偵的方面的文字和記錄。這就使中國古代的刑偵理論在世界上是一枝獨秀。

這是什麼原因呢？

我國是農業社會，很有農耕文明的特點。人們處於的聚居狀態，所以，我國古代刑偵案件的發生在多在人口聚集地方，很少發生在人煙稀少的邊遠地區。最多的小案件就是偷雞摸狗，大一些就是殺人、通姦。而且人員流動性不強，基本社會組織形態就是鄉里制度，導致於作案人多是周圍人。這史料中的五個案件，涉及的贓物就是雞、包袱、衣物、金銀。罪犯也多是周圍的人。

而游牧民族的社會情況截然不同。游牧民族，地廣人稀，除了牛羊，財產相對較少。而且處於氏族社會組織結構，所以財產糾紛糾紛、人際關係也相對簡單，人口組成也不複雜，頭領的意志往往就是法律。所以，刑案發生的幾率很小。

在古代兩河和埃及是奴隸制，社會結構兩極化，奴隸一無所有，而上層階層財產和權力不可侵犯，又有很多私人衛隊的保護。《漢謨拉比法典》主要是處理奴隸主、奴隸、小生產者三個基本階級之間的關係。意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、雇傭等多種經濟關係和社會、婚姻關係。隨著以後歷史發展了，其社會關係沒有進一步發展。所以，一直沒有出現過刑偵的記錄。希臘和羅馬的法律制度一般繼承這一傳統，著重建立一種統治的次序，在裁判機構、訴訟、裁判、上訴，刑法等各方面做出了很完整的規定。而唯獨沒有刑偵方面卻沒有任何的文字上的記載。

到了中世紀，由於宗教法佔統治地位，世俗勢力長期被壓制，作為世俗的刑偵手段也無法充分發展，達不到中國古代那樣的水平了。

直到近代西方發生資產階級革命，人文主義興起，加上科學技術突飛猛進，西方的刑偵技術一下子飛速發展起來，而超過了中國。