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談《易》錄
自序
易為顯學，古今一也。昔祖龍一炬，尚未及之。而十年動蕩，群籍並廢，《易》乃四舊之屬，棄如焚如，尤其甚也。有志者效孔門壁書之故事，抄之藏之，善莫大焉。逮至雲煙過眼，政通人和，《易》道復興，易學通人，唱而導之，遂成歸楊歸墨之勢。然時過境遷，《易》理難明，好之者或穿鑿附會，或小學大遺。漆室之門，望而嘆焉。吾少也愚，讀《易》數載不得卒業。然劬經之心未減，披沙淘金，積年有得，遂成一文，專心談《易》，故名之曰談《易》錄。談《易》錄或為憂患之作也。處澤水之際，擊磚之聲盈耳，只讀《易》洗心，以解井田之願。嗚呼！是為序。是文曾連載於台灣《中華易學》月刊數年，蒙台灣中華民國易經學會會長黎凱旋教授親自點評，惜文未全刊而先生早逝。痛哉！
易學德風
《大傳》屢言「中正而應」者，何謂也？蓋為德而發也。故於《乾》、《坤》，首倡厚德載物，自強不息，以待時也。古之仁人君子，無不若是。清儒劉獻煜於庭院種竹讀《易》。元儒曾振宗日誦《易》以懷志。宋儒洪興祖治《易》解命如此，仍力觸秦相一如謝石之測。如此節操可謂貞正者也。魏晉風度，昭然若揭。《易》道之大，可窺一斑。當世之寅老，或可擬之。《論再生緣》，轟動一時，空谷傳響，有感而為，於今亦不為虛飾也。故憂患之史學家，即可為易學家。而識通變之易學家，亦可為史學家也。易學德風，乃古今士林之一貫者。
【黎凱旋評點】本文以劉記方式闡述易學，言簡意賅，妙趣橫生。試略加附按以供作者及讀者參考，幸曲諒之。中正之說，儒家或演為中庸之道，簡稱中道。《易》之中正者，言六十四卦上下兩卦之中爻，即二與五。兩爻之既中且正也，亦既偶數居下卦之中，奇數居上卦之中，則既中且正矣。以近語言之乃人類心靈不昧之靈心，數學之中心，物理之重心。六十四卦上下兩卦之中爻皆吉，以其大中至正，不偏不倚，執兩用中也。愚以為談中正則似將中正之本意略作詮釋。
鬼避周易
清儒紀曉嵐《閱微草堂》有「鬼避《周易》」一語。然鬼談《周易》，亦見於書。明儒張岱《夜航船》載：「陸機初入洛……夜迷路，投宿一旅舍，見主人年少，款機，談與言易理，妙得玄微。向曉別去，稅驂村居，問其主人，答曰：此東去並去並無村落，只有山陽王家冢耳。機乃悵然，方知昨所遇者，乃王弻墓也。」非獨鬼者，狐亦然也。近人馬敘倫《師屋余沈》載：「某遇一狐友，能飲，相對設盞，不見其形，而盞屢空，且善謔。某自以為得友。其後某出賈，其妻乃畫一八卦，懸之床上。蓋懼狐之來也。然狐初故不至，及是狐至。謂某之妻曰：『吾與若夫友甚，相得且助，若家致溫飽。如某事某事，皆吾隱助以得利也。若何為此，謂吾將不敢至耶？今來語若者，所畫八卦有誤耳。』詞已遁去，妻顧視八卦，果有誤也。」故近鬼且狐者，在乎畏《易》善《易》之間耳。民初沈迪民先生家拜狐仙，是敬畏奇而法之屬也。漢儒京房所謂遊魂、歸魂者，為其端倪也。
【黎凱旋評點】本則談鬼談狐避《周易》故事，頗饒妙趣。大抵自古迄今台灣及僑社之王侯宅第及民房門首，不少懸有太極八卦圖者，皆取避邪或吉利之意。乃心理防禦及心向取意耳。至於遊魂一詞，則《易·系》早已有「遊魂為變」之說。
名帖墨寶
以易入貼者，古今之通習也。唐儒李陽冰書《謙卦》與宋儒朱熹書《繫辭》，皆紙貴三都之作。清以降，罕有人及之。至若今世，當以元白先生執牛耳。昔日嘗問學於元白先生，言及書林無《易》之憾。先生欣然揮毫：「天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物書贈劉正先生啟功。」大喜之下，可謂三月不知肉味矣。憶余少時，作《周易發生學》一書，殺青之時，梁漱溟先生欣然賜字，以為鼓勵。時年梁老已九十有四矣，且懸腕直書：「周易發生學梁漱溟題時年九十有四。」數年後拙著刊行時，此書題名即出自梁老。
白晉之學
易學熱，科學易云云，誠功不可沒。然以余觀之，所謂二進位與卦爻：西儒創二進位在先，而卦爻反為其輔證矣。萊氏之學，其導夫先路者乃白晉。白氏嘗寄二圖給萊氏，時為一七零一年。萊氏作二進位之年，為一六九七年。該學首刊於一七零三年。則二進位與卦爻，涇渭分明。白氏之學自述即「《易經》之內，意與天教大有相同，故臣前奉旨初作《易經稿》，有與天教相關之語。」則其易學與二進位，實屬兩道。為萊氏所覺悟者，乃卦爻之符號耳。可證萊氏易學非易學也。
【黎凱旋評點】白晉之學，固與二進位無涉。以其附會於耶教也。唯萊氏以先天易數，證二進位且主張中國四千年前已經有此算術，則不能完全以無涉論之。
傳教士名
以《易》入名者，非獨漢士，西洋人亦然也。義大利傳教士漢名潘國光者，字用觀。典出《觀》之六四。法國傳教士仿之而名南光國，字用賓。此二者互為表裡。法人湯尚賢，字賓齊，亦典出於此。奈何西人重《觀卦》若是？以今人言之，美國夏含夷者，所謂華夏包含西夷，中西之融合也。
康節之誤
外傳宋儒邵康節之《梅花易數》，余以為起卦法有誤。其云：「字占，凡見字數……如字數不均，即少一字為上卦，取天輕清之義。」以多一字為下卦，取地重濁之義。又云：「五字占，五字為五行，以二字為上卦，三字為下卦。」類若者七九字占，亦然也。余甚疑之。夫重陽而輕陰，古今《周易》之一貫法門。為陽者上一三五七九是也，則五字占應以三字為上卦，以二字為下卦是為常規，緣何覆之？七九字亦同此例。故取卦若字均則平判之，若不均則以奇數為上卦，以耦數為下卦，此二數所差者一也。而康節不若是。故疑焉。余占卦每以奇數為上卦，耦數為下卦矣。清儒錢曾《讀書敏求記》載：「有宋談《易》諸家，尚占者宗康節。」康節乃深通《易》理者。此法及其取卦之例鄉悖之。余甚惑矣。
【黎凱玄評點】據《宋史》本傳等所載康節先生僅著有《觀物篇》《漁樵問答》《伊川擊壤集》《皇極經世》等書。而未有《梅花易數》一書。則所謂《梅花易數》者，大抵為後世術家所假託而非康節之作也。
樗蒲之術
樗蒲之術，其源甚古。晉儒張華《博物志·佚文》載：「樗蒲者，老子作之用卜。今人擲之為戲。」摴蒲者，樗蒲也。《太平御覽》卷七百二十六引言之曰：「老子入西戎造樗蒲，樗蒲，五木也。或雲胡人亦為樗蒲卜。後傳樓陰善其功。」可證樗蒲本兩系，其一晉人擲之為戲，其二胡人卜之決疑。然其源，後人沿襲張華舊說，顯系孤證。其法至唐尚存。唐儒李肇《唐國史補》載：「洛陽令崔師本又善為古之樗蒲。其法：三分其子，三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚，分上為黑、下為白。黑者刻二為讀，白者刻二為雉，擲之。全黑者為盧。其餘十六，二雉三黑為雉，其采十四，二犢三白為犢，其采十，全白為白，其采八，四者貴采也，開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，烏為二，六者雜采也，貴採得連擲，得打馬，得過關。余采則否。新加進九退六兩采。」其繁不下《太玄》。樗蒲今失其術，與其法之繁雜，息息相關爾。
【黎凱玄評點】樗蒲之戲，乃中國賭博始祖之一。以後之紙牌、十進數、五色牌、骨牌（又名天九）、擲骰子、麻雀牌等等，均與樗蒲有深厚之淵源，亦納入少許《易》道，用之於遊戲，則可行之於賭博則誤。
易入謎語
《詩》、《易》所同者，韻語也。見龍在田，或躍在淵，飛龍在天，詩也。鳴鶴在陰，其子和之，吾有好爵，吾輿爾彌之。國風也。有詩則有對，故謎語生於此。清儒梁章巨《歸田瑣記》載：「分明周易語，卻是楚騷心。」此對猜《象》一句。謎底為「鬱陶思君爾。」又云：「戊辰。」此句猜《繫辭》二句，謎底為「天數五地數五。」又云：「弔者大悅。」此句猜卦爻辭一句。謎底為「先號眺而後笑。」昔日見一聯云：「乾八卦坤八卦卦卦慶乾坤已定，龍九聲鳳九聲聲聲和籠鳳齊鳴。」此對可猜卦爻辭二句。謎底為「匪寇婚媾。」同道若有雅興，不妨猜解下列謎語。其一，「三調芭蕉扇。」此句猜一卦名，其二，「小女婿。」此句猜卦爻辭一句。其三，「好。」此字猜繫辭一句。
自序
易為顯學，古今一也。昔祖龍一炬，尚未及之。而十年動蕩，群籍並廢，《易》乃四舊之屬，棄如焚如，尤其甚也。有志者效孔門壁書之故事，抄之藏之，善莫大焉。逮至雲煙過眼，政通人和，《易》道復興，易學通人，唱而導之，遂成歸楊歸墨之勢。然時過境遷，《易》理難明，好之者或穿鑿附會，或小學大遺。漆室之門，望而嘆焉。吾少也愚，讀《易》數載不得卒業。然劬經之心未減，披沙淘金，積年有得，遂成一文，專心談《易》，故名之曰談《易》錄。談《易》錄或為憂患之作也。處澤水之際，擊磚之聲盈耳，只讀《易》洗心，以解井田之願。嗚呼！是為序。是文曾連載於台灣《中華易學》月刊數年，蒙台灣中華民國易經學會會長黎凱旋教授親自點評，惜文未全刊而先生早逝。痛哉！
易學德風
《大傳》屢言「中正而應」者，何謂也？蓋為德而發也。故於《乾》、《坤》，首倡厚德載物，自強不息，以待時也。古之仁人君子，無不若是。清儒劉獻煜於庭院種竹讀《易》。元儒曾振宗日誦《易》以懷志。宋儒洪興祖治《易》解命如此，仍力觸秦相一如謝石之測。如此節操可謂貞正者也。魏晉風度，昭然若揭。《易》道之大，可窺一斑。當世之寅老，或可擬之。《論再生緣》，轟動一時，空谷傳響，有感而為，於今亦不為虛飾也。故憂患之史學家，即可為易學家。而識通變之易學家，亦可為史學家也。易學德風，乃古今士林之一貫者。
【黎凱旋評點】本文以劉記方式闡述易學，言簡意賅，妙趣橫生。試略加附按以供作者及讀者參考，幸曲諒之。中正之說，儒家或演為中庸之道，簡稱中道。《易》之中正者，言六十四卦上下兩卦之中爻，即二與五。兩爻之既中且正也，亦既偶數居下卦之中，奇數居上卦之中，則既中且正矣。以近語言之乃人類心靈不昧之靈心，數學之中心，物理之重心。六十四卦上下兩卦之中爻皆吉，以其大中至正，不偏不倚，執兩用中也。愚以為談中正則似將中正之本意略作詮釋。
鬼避周易
清儒紀曉嵐《閱微草堂》有「鬼避《周易》」一語。然鬼談《周易》，亦見於書。明儒張岱《夜航船》載：「陸機初入洛……夜迷路，投宿一旅舍，見主人年少，款機，談與言易理，妙得玄微。向曉別去，稅驂村居，問其主人，答曰：此東去並去並無村落，只有山陽王家冢耳。機乃悵然，方知昨所遇者，乃王弻墓也。」非獨鬼者，狐亦然也。近人馬敘倫《師屋余沈》載：「某遇一狐友，能飲，相對設盞，不見其形，而盞屢空，且善謔。某自以為得友。其後某出賈，其妻乃畫一八卦，懸之床上。蓋懼狐之來也。然狐初故不至，及是狐至。謂某之妻曰：『吾與若夫友甚，相得且助，若家致溫飽。如某事某事，皆吾隱助以得利也。若何為此，謂吾將不敢至耶？今來語若者，所畫八卦有誤耳。』詞已遁去，妻顧視八卦，果有誤也。」故近鬼且狐者，在乎畏《易》善《易》之間耳。民初沈迪民先生家拜狐仙，是敬畏奇而法之屬也。漢儒京房所謂遊魂、歸魂者，為其端倪也。
【黎凱旋評點】本則談鬼談狐避《周易》故事，頗饒妙趣。大抵自古迄今台灣及僑社之王侯宅第及民房門首，不少懸有太極八卦圖者，皆取避邪或吉利之意。乃心理防禦及心向取意耳。至於遊魂一詞，則《易·系》早已有「遊魂為變」之說。
名帖墨寶
以易入貼者，古今之通習也。唐儒李陽冰書《謙卦》與宋儒朱熹書《繫辭》，皆紙貴三都之作。清以降，罕有人及之。至若今世，當以元白先生執牛耳。昔日嘗問學於元白先生，言及書林無《易》之憾。先生欣然揮毫：「天行健君子以自強不息地勢坤君子以厚德載物書贈劉正先生啟功。」大喜之下，可謂三月不知肉味矣。憶余少時，作《周易發生學》一書，殺青之時，梁漱溟先生欣然賜字，以為鼓勵。時年梁老已九十有四矣，且懸腕直書：「周易發生學梁漱溟題時年九十有四。」數年後拙著刊行時，此書題名即出自梁老。
白晉之學
易學熱，科學易云云，誠功不可沒。然以余觀之，所謂二進位與卦爻：西儒創二進位在先，而卦爻反為其輔證矣。萊氏之學，其導夫先路者乃白晉。白氏嘗寄二圖給萊氏，時為一七零一年。萊氏作二進位之年，為一六九七年。該學首刊於一七零三年。則二進位與卦爻，涇渭分明。白氏之學自述即「《易經》之內，意與天教大有相同，故臣前奉旨初作《易經稿》，有與天教相關之語。」則其易學與二進位，實屬兩道。為萊氏所覺悟者，乃卦爻之符號耳。可證萊氏易學非易學也。
【黎凱旋評點】白晉之學，固與二進位無涉。以其附會於耶教也。唯萊氏以先天易數，證二進位且主張中國四千年前已經有此算術，則不能完全以無涉論之。
傳教士名
以《易》入名者，非獨漢士，西洋人亦然也。義大利傳教士漢名潘國光者，字用觀。典出《觀》之六四。法國傳教士仿之而名南光國，字用賓。此二者互為表裡。法人湯尚賢，字賓齊，亦典出於此。奈何西人重《觀卦》若是？以今人言之，美國夏含夷者，所謂華夏包含西夷，中西之融合也。
康節之誤
外傳宋儒邵康節之《梅花易數》，余以為起卦法有誤。其云：「字占，凡見字數……如字數不均，即少一字為上卦，取天輕清之義。」以多一字為下卦，取地重濁之義。又云：「五字占，五字為五行，以二字為上卦，三字為下卦。」類若者七九字占，亦然也。余甚疑之。夫重陽而輕陰，古今《周易》之一貫法門。為陽者上一三五七九是也，則五字占應以三字為上卦，以二字為下卦是為常規，緣何覆之？七九字亦同此例。故取卦若字均則平判之，若不均則以奇數為上卦，以耦數為下卦，此二數所差者一也。而康節不若是。故疑焉。余占卦每以奇數為上卦，耦數為下卦矣。清儒錢曾《讀書敏求記》載：「有宋談《易》諸家，尚占者宗康節。」康節乃深通《易》理者。此法及其取卦之例鄉悖之。余甚惑矣。
【黎凱玄評點】據《宋史》本傳等所載康節先生僅著有《觀物篇》《漁樵問答》《伊川擊壤集》《皇極經世》等書。而未有《梅花易數》一書。則所謂《梅花易數》者，大抵為後世術家所假託而非康節之作也。
樗蒲之術
樗蒲之術，其源甚古。晉儒張華《博物志·佚文》載：「樗蒲者，老子作之用卜。今人擲之為戲。」摴蒲者，樗蒲也。《太平御覽》卷七百二十六引言之曰：「老子入西戎造樗蒲，樗蒲，五木也。或雲胡人亦為樗蒲卜。後傳樓陰善其功。」可證樗蒲本兩系，其一晉人擲之為戲，其二胡人卜之決疑。然其源，後人沿襲張華舊說，顯系孤證。其法至唐尚存。唐儒李肇《唐國史補》載：「洛陽令崔師本又善為古之樗蒲。其法：三分其子，三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚，分上為黑、下為白。黑者刻二為讀，白者刻二為雉，擲之。全黑者為盧。其餘十六，二雉三黑為雉，其采十四，二犢三白為犢，其采十，全白為白，其采八，四者貴采也，開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，烏為二，六者雜采也，貴採得連擲，得打馬，得過關。余采則否。新加進九退六兩采。」其繁不下《太玄》。樗蒲今失其術，與其法之繁雜，息息相關爾。
【黎凱玄評點】樗蒲之戲，乃中國賭博始祖之一。以後之紙牌、十進數、五色牌、骨牌（又名天九）、擲骰子、麻雀牌等等，均與樗蒲有深厚之淵源，亦納入少許《易》道，用之於遊戲，則可行之於賭博則誤。
易入謎語
《詩》、《易》所同者，韻語也。見龍在田，或躍在淵，飛龍在天，詩也。鳴鶴在陰，其子和之，吾有好爵，吾輿爾彌之。國風也。有詩則有對，故謎語生於此。清儒梁章巨《歸田瑣記》載：「分明周易語，卻是楚騷心。」此對猜《象》一句。謎底為「鬱陶思君爾。」又云：「戊辰。」此句猜《繫辭》二句，謎底為「天數五地數五。」又云：「弔者大悅。」此句猜卦爻辭一句。謎底為「先號眺而後笑。」昔日見一聯云：「乾八卦坤八卦卦卦慶乾坤已定，龍九聲鳳九聲聲聲和籠鳳齊鳴。」此對可猜卦爻辭二句。謎底為「匪寇婚媾。」同道若有雅興，不妨猜解下列謎語。其一，「三調芭蕉扇。」此句猜一卦名，其二，「小女婿。」此句猜卦爻辭一句。其三，「好。」此字猜繫辭一句。
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