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劉正教授論文《眉縣新出青銅器銘文中的單公問題 》

作者:kyotosizumoto  於 2016-8-2 04:12 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:《商周歷史、文化與文字研究》|通用分類:文史雜談

眉縣新出青銅器銘文中的單公問題 

2003年1月19日,陝西眉縣楊家村意外發現了27件鑄刻有銘文的西周青銅器。其中在《逨盤》銘文中提到了在成王之前的第一代單公問題,即:「不顯朕皇高且單公……夾召文王武王」。按照《世本》和《路史》等著名史書的記載,第一代單公是周成王封自己的少子「臻」於單地才開始的,可是《逨盤》銘文中分明是在說「單公」在「文王武王」時期就已經出現了。怎麼整合出土實物資料和史書記載之間的矛盾,這是個大問題。
    其實,古籍記載中有關單氏族的由來問題,向來有二說:
    一說以《世本》和《路史》為代表,主張「周成王封少子臻於單邑,為旬內侯,因氏焉」。
    一說以《通志·氏族略》為代表,主張「單氏,周室卿大夫。成王封蔑於單邑,故為單氏」。
    而對單蔑和臻的關係,史籍則語焉不詳。而根據此次出土的《逨盤》銘文的記載,成王時期的單公為「朕皇高且公叔」。公叔是否就是周成王的少子臻呢?頗值得考慮。稱號為「叔」正好說明了他不是長子,為少子說提供了基礎。根據《逨盤》銘文對成王時期單公的說明中有「受大命」一語,我們有理由相信這是單公接受西周天子冊命的象徵。正是在此意義上,我主張《逨盤》銘文中的「朕皇高且公叔」就是周成王的少子臻。而且,從西周祭祀制度上說,在《逨盤》銘文中,從第一代單公到第五代單公名字前都使用了「朕皇高且」這一術語。從第六代開始使用的是「朕皇亞祖」這一稱呼。就前五代祖先都使用「朕皇高且」這一術語而言,這和許宗彥在《五廟二制考》中所主張的西周「五世而遷」的廟制原則是相符的。在稱謂上也體現出了這一原則。可見第一代單公也並非和姬周王室全無任何干係。《禮記·喪服小記》中對此問題的說明是:

    別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,其繼高祖者也。是故祖遷於上,宗易於下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖禰也。

    根據《四十三年逨鼎》銘文中周天子冊命逨時所說的「司四方虞林」一語,可以知道逨的職責有一項是負責管理單邑範圍內(或整個西周王朝,這裡的四方是實指還是虛指,尚待考證)的林業。本著西周時代父子世襲的原則,第一代單公也必定是虞官。《國語·晉語》中說周文王在主政時「及其位也,詢於八虞二虢」的傳統。二虢是指文王的二弟虢仲和虢叔。這裡的八虞,即八位虞官。《國語注》中說:

    八虞,周八士。皆在虞官。伯達,伯括,仲突,仲忽,叔夜,叔夏,季隨,季咼。

    在文武時期,虞官不僅僅是掌管山林,實際上,經過研究之後我認為,八虞的劃分是建立在對西周文武時期的行政和軍事管理為基礎上的。即,達括突忽夜夏隨咼八人,按掌管的山林地盤大小,依次分為伯仲叔季四等,具體負責文武時期的從先周到西周初期的國土保衛工作。根據《逨盤》銘文中的「單公」之稱,我們可以得出當時八虞中至少「伯達」和「伯括」為公。伯達的身份可能就是西周武王時期《利簋》銘文中的「檀公」,則這裡的「伯括」應該就是第一代單公的名字。
    按照我們的上述推斷:《逨盤》銘文中的第二代單公「朕皇高且公叔」就是周成王的少子臻,而第一代單公就是八虞之一的伯括,問題也就迎刃而解了:成王的正妻自然是出自姜姓,而他的眾多妾中就必然有伯括之女。成王和伯括的聯姻后,再把生出的少子臻冊命到單邑——《世本》《路史》說「周成王封少子臻於單邑」和《通志·氏族略》說「成王封蔑於單邑」,都是先承認有個「單邑」的存在。因此,第一代單公伯括如果姓「單」的話,那麼到了第二代單公就已經姓「姬」了。西周王朝正是通過這種聯姻關係而實現對政權的掌握,又是通過冊命聯姻所生之子來實現西周分封制的。
    因此,西周歷史上一直謎案重重的分封制和名號的選擇問題,通過此次眉縣青銅器的出土和對銘文的上述解讀,使我們可以放棄西周王子分封名號由來和分封地域上的卜筮選定說。這才是眉縣青銅器最大的意義所在!即:西周分封制的關鍵是和受封王子的生母所出之地有關!換句話說,在成王時期,第一代單公的兒子沒有成為第二代單公,而是讓第一代單公的女兒和成王所出之子,以接收西周天子冊命的正當方式,出讓給了有著正宗姬姓血統的臻!如果,我們以這一分封制度來理解所有對西周王子的分封行為的話,那麼西周王朝通過聯姻關係來改變重要大臣世襲職位血統的政策,也就昭然若揭了。這應該是西周社會史和政治制度史的血緣基礎。
    張光直先生在《商王廟號新考》一文中曾提出了商代兩大婚姻集團輪流執政說,現在看來,在西周王室中世襲制和冊命制並存並且又以冊命制對世襲制的改變,來加強西周王朝的統治基礎,這才是西周分封制度的核心所在。 

 


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