當今中國人給漢文帝提鞋都不配

中國史系列寫到了第四篇，我不敢說讀完了我的文章就不用再讀《二十四史》或《資治通鑒》，但是我可以保證，通過公子沈的詮釋，讀者能夠對中國的歷史與社會政治文化，產生更清醒、更因應現實的認知。

不了解真正的中國，不了解真正的中國人，就不是一個合格的炎黃子孫、華夏兒女。只有深刻認知本民族的過去，才能理解祖國的現代，並預測我們的未來。

從秦朝大一統一直到大清國的滅亡，我會帶著讀者通讀中國歷史脈絡，並試圖點出歷史進程中最有現實意義的節點事件與關鍵人物。

這可是我們在中學歷史課和教科書上不曾享受過的待遇。

上一篇講到，沒文化的小流氓劉邦，起於布衣，克定海內，開創了漢朝四百年國祚，臨終前交託給了老婆呂雉用人之計，以保江山。

劉邦死後，呂后的兒子漢惠帝即位。呂後由於年老色衰，嫉妒比她年輕貌美、能歌善舞的劉邦寵妃戚夫人，居然發明了一種慘無人道的酷刑，叫做「人彘」。

呂后砍掉了戚夫人的雙手雙腳、破壞掉嗅覺與聽覺功能，挖去眼珠、割掉舌頭、用刀刮花面部，血肉模糊，鎖在廁所，任其痛苦掙扎。

漢惠帝這位小哥生性柔弱，見到傾國傾城、風騷一時的大美女居然落得「人彘」的下場，被嚇了個半死，整個人都不好了，說道：「這簡直不是人乾的」，沒過幾年就掛了。

呂后在兒子葬禮上裝了一通哭之後，開始獨掌漢朝大權，任用呂氏家族成員干政。

還好，權位爭鬥只局限於皇室。呂后和惠帝先後任用蕭何和曹參為相國，蕭規曹隨，「政不出房戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務稼穡，衣食滋殖」，把國家治理得井井有條。

呂后死後，周勃、陳平等劉邦舊臣一舉殲滅了諸呂勢力，輔佐代王劉恆上台。

代王劉恆就是本文的主人公——開創了文景之治的漢文帝。

漢文帝是我最喜歡的中國古代皇帝之一，他的好幾個優點在歷任君主身上都不多見，被後代的人稱為「百世帝王之師」。

首先，漢文帝繼承了「治大國，若蒸小鮮」的道家理念，沒有大興土木，沒有勞民傷財，努力減輕人民的負擔，給人民自由生活的喘息機會，休養生息，發揮出民間社會的創造力。

「漢興，至文帝而天下大定」。

他自己做出表率，在位二十三年，宮室、苑囿、狗、馬、服飾、用具，幾乎沒有增加過。他平時只穿粗衣，還要求他最寵愛的慎夫人也節省布料，「令衣不得曳地，幃帳不得文綉，以示敦樸，為天下先」。什麼奢侈品、豪華汽車，一律不許用。

他本打算修建已經老舊的露台，可是一計算成本，發現需要使用相當於十戶中產階級家庭的資金，對浪費國家錢財感到羞愧，「常恐羞之，何以台為」，於是作罷。

他修建霸陵時，下令只能用便宜的瓦器，「不得以金銀銅錫為飾」，拒絕所謂的面子工程。

他關心民間疾苦，盡量避免國家工程影響到普通民眾的生活，有任何政策影響到普通百姓的生活，就立刻更改修正。

「欲為省，毋煩民」是他的原則。

每當我見到中國各地貧困縣大樓修得比美國白宮還豪華，見到不計成本的國家獻禮工程，我就會想起「人民的好公僕」漢文帝。

為了減輕人民負擔，不忍心對人民施以酷刑，所以他借太倉令淳于公涉嫌犯罪的機會，改革了殘害身體的「肉刑」，從野蠻的刑罰開始轉向文明過渡期。

漢文帝的勵精圖治最大特點，就是國家不干預民間社會，不主導市場交易，開放國有的山林川澤資源和鑄幣權力給民間，配合簡政放權，極大的促進了民間工商業發展。

他做到了許多皇帝沒能做到的一點：藏富於民，使得國不窮而民富裕。

漢文帝還聽從晁錯的建議，多次減免民田的稅租、人頭稅和徭役，「民不睏乏，天下安寧」。

文景之治的結果是，國家達到空前的繁榮昌盛，錢多到數不過來，糧食多到吃不過來：「京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食」。

沒有文景之治的國泰民安和強盛富庶，就沒有我們下一篇文章里漢武大帝的各種造。

其次，漢文帝本人的性格也非常好，仁孝寬厚，虛懷若谷。他知道他爸爸劉邦能夠打下江山，都是因為善於聽從別人建議，所以他也樂於納諫。

他不在乎批評者的語氣是否很沖，是否故意妄議中央，他只在乎對方批評得有沒有道理，「有則改之，無則加勉」。

袁盎、賈誼、晁錯、周亞夫、張釋之等官員都是頗有個性的主，其中有不少人經常在一些問題上頂撞皇上。每當皇上生氣的時候，最多就是站起來拂袖而去，不爭吵，不回擊，也極少處罰對方。他會回去冷靜地想一想，想通了，才會繼續討論，絕不在氣頭上做出不理智的行為。

漢文帝明白，人非聖賢，孰能無過，誰都不可能永遠「偉大、光榮、正確」，只有「賢良方正能直言極諫者」，才能糾正他的錯誤，「以匡朕之不逮」，避免國家和人民的損失。

他絕不會像後世某些帝王一樣，要求全國官僚都團結在他的周圍，全國人民都學習他的精神指示，還給不同的異見者扣上反動的帽子。

漢文帝的一大功績就是廢除了「文字獄」，實現了某種程度的言論自由。當然，這建立在高帝廢除「夷三族」刑法和惠帝廢除「挾書令」的基礎之上。

漢文帝拒絕給提出反對意見的人扣上「誹謗妖言罪」的帽子。他對此解釋道：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也，今法有誹謗、訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。將何以來遠方之賢良？其除之。」

類似的豪言壯語，中國後世的領袖人物也言之鑿鑿，但基本上都是口是心非，沒有幾個人能夠像漢文帝這樣說到做到。因為漢文帝從內心深處就認可「百家爭鳴」，認可「真理越辯越明」，知道一言堂是沒有好結果的。

另外，漢文帝特別能夠自省，時時刻刻注意自己是否犯錯誤，善於自我批評。「今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心」，這樣自謙和自責的話，經常出現在他的詔文里。

再例如，當遇上天災異象，他也會自我批評一番：「人主不德，布政不均，則天示之災以戒不治」，認為這是施政者有問題的報應。

賈誼給漢文帝的上疏中直言不諱地寫道：「我認為現在的國家形勢，令人痛哭的事有一件，令人流淚的有兩件，令人嘆息的有六件……有些人說天下已經安定，我就不這麼認為。那些說國家治理得好的人，不是愚蠢就是在阿諛奉承。」

賈誼不去讚揚祖國的成就，卻只盯著陰暗面看。但他不僅沒有被以「唱衰祖國」降罪，漢文帝反而「深納其言」，對他的才氣非常喜愛。要是換一個昏君，賈誼早就被關進秦城或者剮了。

我們不要只看到賈誼的光明磊落，更要看到文帝的包容胸懷。

李商隱有詩曰：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無論。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」說的是文帝跟賈誼聊到大半夜，不問民生問題只問鬼神問題。李商隱只是借古諷今，文帝卻躺槍。

其實漢文帝乃一代明君，就算他當時沒問蒼生也是因為他心裡有數。更何況，「誼數上疏陳政事，多所欲匡建」，文帝也不是沒有接受賈誼的政論意見。

總之，漢文帝劉恆繼承了父親劉邦「知人善用」的優點，開創了「文景之治」，使得「海內殷富，興於禮義」，國家富強，國民素質高，說達到天朝盛世，亦不為過。

文帝在遺詔中還不忘人民群眾，要求他死後喪事一切從簡，取消繁雜的長期哭悼禮儀，不希望影響百姓生活。「朕本來生前無德，只不過運氣好，國泰民安，不能死後再對不起天下百姓。」

讀過《漢書》中的遺詔全文，我忍不住掩卷長嘆。後來的國人動不動就喜歡講「千年未有之盛世」，自比「偉大領袖」，可是捫心自問，當今之世跟過去的「文景之治」，跟一代賢明之君劉恆相比，你們真的配嗎？

公子沈 

微信號：gongzishen2016

首發於微信公眾號：公子犯堂（id：gongzifantang）

2017年8月9日

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