資本主義是民主的基石

為什麼當代民主制度出現了各式各樣的混亂現象？原因還要追溯到民主制度的設計。最初的設計是大家為了避免爭執，立下規矩，少數服從多數。這隻有在力量大致相等的人之間才能成立的約定。力量不相等的，例如奴隸和主人之間，沒有這種規定。或者說，至少是自由身之間為了避免動武而建立的契約。但是，當經濟危機帶來革命以後，契約就作廢了。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》中描繪了革命來臨時的情景。「一個城邦接著一個城邦發生了革命，在革命發生最晚的地方，因為他們知道其他地方以前所發生的事情，又出現了許多前所未有的更為出格的暴行，表現在奪取政權更加陰險狡詐，報復政敵更加殘忍無忌。常用詞句的含義不得不加以改變，而採用現在所賦予它們的意義。」，「瘋狂的暴虐變成了男子漢氣概的標誌；耍陰謀搞詭計變成了合法自衛的手段；夸夸其談的人總是被信任，而反對他們的人總是受到猜疑。」，「反對派合理的建議，執政黨不會寬容地予以接受，反而對它加以猜疑和防範。復仇比自衛更重要。」，「他們惟一的行為標準就是他們自己黨派一時的任性，因而他們隨時準備 利用不合法的裁決來處罰他們的敵人，或者用暴力奪取政權，以發泄他們一時的仇恨。」

在古代，民主制度一旦出現這種危機，根本無法收場，最後，只能回歸獨裁統治。讓那點可憐的財富與物質，勉強分配給更多的人。而產生這種危機的原因，古今中外一個樣，都是貪婪。什麼是貪婪：不勞而獲得到別人的果實。如《戰爭與和平》第一部，第二十二章所說：「人類罪惡的根源只有兩種：懶惰與迷信。美德也只有兩種：勤勞與智慧。」古人為了防止這種事情發生，不斷地提請人們注意，不要貪得無厭，嚴於律己才能長久。伯里克利在《陣亡將士國葬禮上的演說》的精神：「我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至於奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至於柔弱。」這裡奢侈與柔弱是滑向衰落的先行官。

而現代科技，雖然讓人類的工作效率大幅提高。人們有條件過上更加富足的生活。但有一利，必有一弊。人們忘記了這些成果是怎麼來的。過度依賴政府，導致政府權力集中。因此，有必要反思前現代化時的觀念。像周朝這種集權體制，能夠長期存在，是因為當權者，能夠不斷的反省。比如『蹊田奪牛』以及『齊桓公割地』等。但如今，令人眼花繚亂的意識形態，把沒有能力的人推上決策者的位置。這就是俄烏戰爭的起因。懶惰與迷信的普京，發現自己沒使俄國繁榮，不肯反省自己的行為，卻強詞奪理，以亞努科維奇的下台做借口，妄圖吞併烏克蘭。用這種方法為自己的失敗遮羞。這說明他對歷史的無知。否則，他會明白，這種掩耳盜鈴的手法，等於在全世界人民面前貽笑大方。本來，聯合國的表決是希望普京學會自愛，沒想到他不但以丑為美，恬不知恥，而且還變本加厲不斷叫喊：「不答應我的條件，我就張獻忠啦。」如果說習近平沒有這種意識，那是因為共產黨宣傳造成他數典忘祖。普京沒有這種意識，說明西方的哲學中，沒有這些內容，至少俄羅斯學術中缺乏這一課。這些人拿到權力，就把無恥當聰明，以為是自己的重大發現。正如索維爾所說，「集中權力要比集中知識容易得多。」俄羅斯有著世界上最廣袤的土地，而它卻像狗熊掰棒子一樣，掠奪周圍國家的領土，然後把它們變成不毛之地。對比日不落帝國，面積比俄羅斯大一倍，但是，與當地人合作，移交政權，如今，英聯邦成員，大部分是發達國家，過得舒舒服服。

除了歷史以外，還應該在成年以前，懂得資本主義道德。在古代，無論是民主制還是極權制，無法解決的一個問題就是物質匱乏。而現代資本主義與任何意識形態主義的分水嶺在於，資本主義利用人性，發展創新財富，而財富的增加，反過來極大地改變了人性。但各種意識形態，不過是某些人任性的結果，他們也想發財，卻不直說，各自編一套戲法，要讓對手把錢送來，誰也說不服誰，最後動武。這就是各種意識形態勢力內部亂象的根源。資本主義懂得，創新是不可預測的，它只能在不預設意識形態的民主制中才能成長壯大。明白了這一點后，資本主義才能得到了極大的繁榮，真正做到「佔小善者率以錄，名一藝者無不庸」它提倡的平等，是工作機會的平等。而其他任何意識形態所說的平等，都是結果的平等。結果平等原本是不可能的；沒有動力，人人躺平，最後只能是一起受窮。但是，民主國家的政治騙子總用結果平等獲得選民支持，達到奪權的目的。用索維爾的話說：「儘管左派的高頻詞是『同情』，不過，他們的主要議程卻是製造『依附』。吃政府救濟的人越多，左派得到的選票就越多，也就能進一步擴大福利國家。」而在極權國家就是不斷地告訴學生：「只有權力集中，才能分配平均。」這兩種做法都是使人民喪失自由的重要手段。

當代教育中缺失的還有對等原則，或者換位思考。不懂換位思考的人一般都是釀成災難的根源。兵法說，知己知彼，百戰百勝。無論是俄烏戰爭還是以哈戰爭，各路精英掌控的輿論工具，都有一個重大的缺陷，即評判不對等。比如譴責文明國家（如烏克蘭和以色列）反擊，卻不譴責野蠻國家挑釁。這助長了野蠻組織的囂張氣焰。正如托馬斯·索維爾（Thomas Sowell）所說：「多元文化主義」歸結起來就是：你可以讚美世界上的任何文化，除了西方文化；你不可以批評世界上的任何文化，除了西方文化。」不對等原則還包括了，世界可以輕易的撕毀《布達佩斯備忘錄》，卻假惺惺要捍衛加入北約的國家不得發生戰爭的規定。

理解極權體制的思想基礎后就知道，它的根本就是一群不勞而獲的人，想方設法榨取民財。比如，儒家的「學而優則仕」思想，目的是依附一個政權，建立自己的官僚系統。這種方法不能像資本主義那樣，給多數人工作機會；公務員必定是少數。基督教坦蕩一些，明說：「凱撒的物歸凱撒，上帝的物歸上帝」，但是，看看教會在黑暗時代的所作所為，不難發現，加權平均分配的惡果。最後說到共產黨，它的問題在於顛倒是非，不承認資本家和地主是勞動者的精英，並將二者與世襲的貴族混為一談。最後，騙了人民，也騙了自己。所以，共產黨垮台最快。因為它不但不勞而獲，還說風涼話。任何政府，只要不是以發展民營經濟為目的的，就一定是為了不勞而獲找出路。就是這麼簡單的道理，人人都懂，但多數沒有發財的朋友，因為涉及到自身的利益，不肯承認。結果自欺欺人地接受各種意識形態，落入陷阱，導致一次又一次的歷史悲劇。所以哈耶克說，「一個富人掌權的世界仍然比只有那些已經掌權的人才能獲取財富的世界要更好些」。在民主制度誕生的古希臘，人們還能夠清楚地認識這一點，因此，對於選民的要求很高，基本上是有不動產的人，才能成為選民。那時的人民，還懂得「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」的道理。那時城邦小，人口少有更多的精力投入到大家關心的事務，也就是政治中。因此，在他們那裡，傻瓜是當不了國家元首的。而今天，情況變了，媒體的誤導，使各種意識形態無序發展，任意更改標準，什麼事都可能發生。其實，最終都是為了利益。資本主義本想發展科技，提高人類工作效率，以解決懶惰問題。但最後，這個思想被淡化了：馬克思的共產主義學說中就提到，「勞動已經不僅僅是謀生的手段，而是本身成了生活的第一需要」。這可能嗎？

還是上面說的那句話：「人類罪惡的根源只有兩種：懶惰與迷信。美德也只有兩種：勤勞與智慧。」