從根本上杜絕戰爭

原始社會的食人族認為，如果不是為了吃，沒必要殺人？從這裡我們也許重新思考，到底誰才是文明？如果說是我們更文明，那為什麼，為意識形態而死的人，遠超食人族吃掉的人？如果食人族懂得現代的農業和畜牧業，他們做到了豐衣足食以後，是不是這個世界上就沒有戰爭了？

這就是資本主義出現的初衷。當人人的物質生活滿足以後，人類本不該有其他的矛盾的。那麼當今世界的那些矛盾從何而來？這就是哈耶克說的：「使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是那些「大人物」們總想試圖將其變成天堂的東西。」，「在我們竭盡全力自覺地根據一些崇高的理想締造我們的未來時，我們卻在實際上不知不覺地創造出與我們一直為之奮鬥的東西截然相反的結果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?」

二十一世紀的福利制度，比以往更具挑戰，過去的世界，剛剛從無保障的社會發展出來，人人都有一份自食其力的決心。但是，新千年之後，特別是疫情之後，越來越多的人，放下了這個心理負擔。反正不會凍餓致死，沒有必要拚命工作。尤其是大國的國民，政府預算距離自己太遠，操心也沒用。真正操心的人也一定是有利可圖的人。索維爾說：「儘管左派的高頻詞是『同情』，不過，他們的主要議程卻是製造『依附』。吃政府救濟的人越多，左派得到的選票就越多，也就能進一步擴大福利。」歷史告訴我們，很多國家就是這樣走上社會主義道路並且變窮，最終不得不回到資本主義軌跡上來。古代雅典最可貴的精神就是，從小培養在幸福與物質豐富的時代，時刻保持奮鬥和拼搏的頭腦，尋找更新的需求和享樂。人類最基本的技能就是弄清楚，錢是怎麼來的，又是怎麼花的。懂得這個道理，事情才有可能成功。弗里德曼說：「花別人的錢辦別人的事，既不講節約也不講效率；花別人的錢辦自己的事，只講效率不講節約；花自己的錢辦別人的事，只講節約不講效率；花自己的錢辦自己的事，又講效率又講節約。」因此，一個資本主義的黨，應該盡量讓每個人的努力都有回報。本人的「臍帶股息」正是希望上解決這個問題，將原本的救助機制轉變為獎勵機制。只有讓父母與子女建立了經濟紐帶，才能進行相互之間的利益計算。在懂得相互利益的基礎上，每一個人才會努力實現自己的各種目標。這是人類社會與動物世界的一個根本區別，動物生育是靠荷爾蒙與愛，而人類除了這些，還懂得計算未來。但如今的政府，拿走了父母對子女養育的勞動成果，再返還給人民的時候，就有了施捨的意義。政府無形中變成了慈善家。究其本質卻是撒切爾夫人說的：「所謂的社會主義就是流氓花光勤勞者的錢，最後集體分擔痛苦。」因此，資本主義的政黨，需要做的不僅僅是努力發展經濟，還應該使全體國民明白，沒有免費的午餐。那種認為人人都有絕對保障的社會，實際上就是危機潛伏的社會。類似蘇軾所說：「天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。」

無論什麼時代，都遵循一個原則：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。但是，各種意識形態都在告訴人們相反的論調：知禮節而倉廩實，知榮辱而衣食足。這種自欺欺人的東西，本來會被人一眼看穿。但是，當宣揚它們的人，把它與你的個人利益結合之後，你就不這麼想了，即便想了也不能這麼說了，而他們就能夠得到選票。

現代的法律是建立在私有制基礎之上的，以公有製為目標的社會是沒有法律可言的。因為，公有制，其實就是皇帝一人的所有制，他的話就是法律，不必別人來制定；餓死人他都沒有責任。在民主國家內，法律本該是為了經濟服務的，如果經濟垮塌，什麼法律也執行不了。就如米塞斯所說：「使已婚婦女和兒童免於打工的，不是什麼勞工立法和工會的壓力，而正是市場經濟。」不懂得法律是為經濟服務的國家，就會造成災難。比如，老人摔倒，無人敢扶，就是法律的問題。再比如，樓房維修的資金來源，也是產權不清造成的。

哈耶克說，「金錢是人類發明的最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而權力則將永遠不會。 」金錢不僅向窮人開放，也向富人開放。在獨裁國家，權力屬於一個人。別人的財產，他可以找借口拿來。也就是，有權全有，無權全無。最後，所有的人都為了得到這個最高權力，拼得你死我活，誰也沒有自己的自由去創新財富，躲避權力的控制。獨裁者也不自由，他要不斷宣誓自己的權力，比如，謠傳某元首有病，他就需要一次一次的曝光，以闢謠。只要有一次沒玩好，就可能失去一切，比如，齊奧塞斯庫演講時，被人打斷，直接送到刑場。

網上謠傳，賀錦麗與澤連斯基通了電話，內容大致是：我們對烏克蘭不存在感情，完全是利益關係。假如這通電話是真的，那就非常有意思了。它完全體現了資本主義的正義，等價交換，親兄弟明算賬。戰爭就是一筆交易。烏克蘭的損失由俄羅斯補償。而今後不再對烏克蘭進行援款，僅僅是貸款。戰爭中美國提供的援助，由烏克蘭償還，並最後轉嫁給俄羅斯。這種做法由川普提出了，徹底改變了二戰以來，美國對外軍援的思想。如果延續援助款的話，那就有些可笑了，因為，那就等於說，俄羅斯發動戰爭，美國買單？因此，貸款是真正的資本主義立場，有利於美國，有利於烏克蘭，也有利於俄羅斯。或者說，即考慮到經濟利益，也考慮到了教育意義。

上述做法，只有在民主國家之間，才是正義的，因為人民有權參政議政。獨裁國家這樣做就是自私自利。秦昭襄王在位時秦國發生了大飢荒，應侯范雎向國君請命，希望國君可以將五苑（秦王的花園）之中數之不盡的蔬菜、橡果、棗子等植物分發給災民活命。可沒成想秦昭襄王斬釘截鐵地回答：「不救！」，秦昭襄王進一步解釋說：「吾秦法，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑之蔬草者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。」從這裡看出，公有制的國家中，獨裁者如果一切論功行賞，就會使政治變得十分殘酷。而且，功與罪的標準也不準確。在民主國家中，如果人人都掌握資本主義的道理，願賭服輸的話，那麼，人人都會心情愉悅地接受失敗的教訓，為以後的成功積累經驗。獨裁國家則沒有這種規律可循，都是一些雜亂無章，爾虞我詐的試探，沒有實物做依據，讓所有人感覺到人生的無常。

辨別一個現代國家是民主國家還是獨裁國家，除了看它是否有選舉制度外，還要看他是否用擴張來解決本國經濟問題因為，人民不希望戰爭。最明顯的例子是原始部落的軍事民主。因此，雖然希特勒是通過選舉上台，但他的理論是建立在對外掠奪的基礎之上的所以是獨裁國家。普京的理論也是對外掠奪。中國不但沒有選舉制，而且把一切經濟責任都推給美國和日本。正是基於這種思維方式，小粉紅們對於烏俄、以哈兩場戰爭的認識與正常人不同。他們認為，富國之所以富，是他們搶劫與偷盜的結果。因此，就應該反其道而行之，支持那些還沒有富裕起來，正在搶劫與偷盜的國家。這是一種事業，自己應該融入這種事業當中，因為，反正已經富裕起來的國家中，沒有自己的位置。

我認為，一個和平與繁榮的世界中，每個國家應該像是一個巨型的公司。每個人根據投資多少，出力多少，效果如何等等，一同為這個公司工作，並享受其福利。這樣的和平，才是可持續的。在當今這個靠科技發展賺錢的時代，真正的民主國家是不會侵略的，因為沒有意義，土地私有，每個人管好自己的一畝三分地就夠了，為什麼還要糾集一群人，發動戰爭去搶，去偷？獨裁者只會割韭菜，不懂創新科技，才去搶。