如何重振鐵鏽區

對於富人來說，多養一個孩子不算什麼，有閑階級教育孩子是一種樂趣，他們有用不完的時間和精力。但一個窮人家的母親含辛茹苦，把孩子拉扯大了，孩子成才了，賺了大錢，所有的稅收都被政府拿走了。而這位母親因為教育孩子，耽誤了事業，最後窮困潦倒。長此以往，還有哪個窮母親願意生兒育女？為了防止養兒不教的現象，就不該僅在孩子出生時進行補貼，而是根據等價交換的原則，在孩子工作以後，將某一比例的納稅返回給養育自己的父母。這樣，當其他母親看到了這個結果后，就有意願多生孩子。為了使孩子將來能夠有好的工作，多繳稅。作為貧困的父母必須努力提高自己的認識水平，處處以身作則，為孩子的未來著想。把孩子等成他們自己的期待。只有這樣，窮人才會在低年齡生育后，依然有著足夠的生活自信。她們和富人家的女人比不了財產，但可以打拚未來。通過這種孩子與父母的相互扶持和相互提高，還可能使父母獲得必要的新技能，在孩子離開自己以後，找到一份理想的工作。也就是說，無論什麼時候，有了期待才有信心，有了信心，才有志氣。

從《鄉下人的悲歌》中看出，底層社會的人，頭腦簡單，控制不住自己的情緒，用一種樸素的道德來為自己的行為作辯護。男人們在孩子面前動粗，罵人，抽大麻。女人們則對孩子不負責任，在外面亂搞。鄉下人之間的交往，有點像中國武俠小說中那種快意恩仇；寧可開槍，不願意做過多的解釋。這其實是不理解現代資本主義的運作方式；資本主義也拋棄了他們。尤其是，當事實狠狠地教訓了他們后，他們根據自己的處境，總結出一套自己的哲學，並且諱疾忌醫，龜縮在自己的信息繭房中，針插不進，水潑不進。用自己的可憐知識教育後代，「母親告訴女兒如何養孩子，父親交給兒子怎樣幹活兒，哥哥告訴妹夫怎樣對待自己的老婆。在忙忙碌碌中，人們從自己的鄰居們那裡學會如何處理家庭生活。」

假如能讓這些鄉下人知道，自己的教育對象在將來是對自己有回報的人時，他們的心情就會不一樣，他們即需要不斷地提高自己對社會的重新認識，也需要將自己如何破繭而出的經歷傳授給被教育者。目前，能使這些人願意這樣做的力量來自宗教與良心。作者外祖父母對他的關愛，出於當年美國繁榮時期遺留下來的貴族精神。那是歐洲封建時代的痕迹。文藝復興后，資本主義的發展雖然改變了封建主義的惡習，但也將其理智的部分清除掉了。由於沒有動力，父母一輩子總結出的起伏跌宕的人生經歷，以及總結出來的教訓。沒能認真講解給子女，最後隨風飄逝。這些教訓如果沒有財富的支持是無法堅持下去的。幾代人以後就會消失。只有真金白銀才能使它延續。隨著人工智慧時代的來臨，人類的工作時間應該越來越短，因此，應該獎勵父母，把時間用到培育子女上面。

作者談到他的外祖父母認為「不是所有的有錢人都壞，但是，所有的壞人都有錢。」這裡包含了左派思想。也是鄉下人喪失信心的羨慕、嫉妒、狠。如果他們知道，兒女將來的稅收中還有自己的一份時，就會從新燃起希望的火花，認真思考，如何做一個既有錢，又不壞的人，並把這種理念告訴自己的下一代。

巴菲特說：「家庭的第一核心是經濟，而不是感情。」這就是造成目前生育年齡偏高，不願意生育的原因。一位底層社會的母親，生完孩子以後，幾乎就沒有翻身的機會了，只能自暴自棄。因此，需要讓她感受到，孩子是社會的，也是自己的寶貴財富，孩子在未來的工作中，即向社會納稅，也有一部分稅收轉到自己的賬戶上。換句話說，讓孩子成為母親的希望，母親有了希望，社會才能有希望。

上幼兒班、小學、中學、大學都要付費？而為何母親的家庭教育卻只是義務付出呢？家庭教育其實比那些學校更加重要。教師的付出的僅僅是時間和精力。但對於一個母親來說。她付出的，往往是自己的前途和生命。她們努力不僅僅是教育孩子，也要教育自己。也就是說，如果政策合理，生孩子不應該是母親的累贅，而是母親的動力。必須使整個輿論逐漸認識到，生孩子，教養孩子是一份偉大的，有前途的工作。

愛因斯坦的第一任妻子叫做米列娃·瑪麗克Mileva Marić。她也是一位物理學的高材生，有人說，愛因斯坦的很多思想來為這位妻子。這並不奇怪，夫妻間相互交流很正常。但是，結婚後，愛因斯坦全身心投入工作，成績斐然，而瑪麗克因為有了兩個孩子忙於家務，逐漸失去工作並被愛因斯坦拋棄。如果我們的制度能將孩子工作的稅收分出一部分給父母，那麼，瑪麗克很就多了一種期待，也就是說，她可以在孩子工作后，獲得經濟自由而重新回到實驗室。生育和研究兩不耽誤。世界可能因此出現一位女愛因斯坦。

試想一位母親，一連生有四個子女，將來每個子女都繳納兩萬元的稅，這位母親如果再能從子女的稅收中，總共得到兩萬元，加上自己的一份工作或者一部分最低收入津貼，那麼，她可能在四、五十歲的年紀上就不必為了生活奔波，如果自己努力，還能更上一層樓。當然，為了避免類似亞洲家族企業的現象，財產在一定規模以上的父母，不應該享受這個福利。

目前世界各國都認為，富國生育率下降是一個無解的難題。但就是不肯檢討自己的稅收政策，實際上是用社會主義的，財富面前盡量平等，偷走了資本主義的機會面前人人平等。而政府發出救濟時卻堂而皇之的說，這是我給你的恩惠。這種不合理的輿論應該徹底的改變。

一個國家就像一個大的公司。每一位公民，是這個公司的僱員，他們得到公司產生的利益，也應該為此付出勞動和義務。父母生下子女，是為社會盡到義務，將來，這個成果所產生的利潤，不能由政府獨吞，應該為父母的勞動做出回報。只有在這種等價交換的基礎上，社會才能繼續發展。 ​有了這樣的政策，相關的墮胎法的矛盾將轉變成為財務資助，讓每一位母親都明白，她們打掉的胎兒，就是她們未來的財富和期待。這就是資本主義解決問題的方法。美國應該學一下中國古代的做法，它使的戰亂不斷，生育和生存環境極為惡劣的條件下，這個民族的生育率依然十分旺盛。因為，它符合等價交換原則。孔子甚至認為，上了戰場的人，為了贍養父母有權當逃兵。美國接受的移民，都是這種生育文化的受益者，為什麼美國人自己不採取這種思想呢？

五億年前的生物，沒有性別，雌雄同體，特別公平。從扁形動物開始，雖然生理上是雌雄同體，但是，讓別人受孕，而自己不去受孕的『雞賊』策略產生了。同樣是提供一般染色體，當爹比當媽消耗的能量要少。繁殖機會也更多。在遺傳利益的驅動下，一旦兩隻海扁蟲相遇，就會進行一番纏鬥。勝利的一方當爹，失敗的一方當媽。海扁蟲的交往，就像武林大會，最能打的冠軍將會只當爹。留下成千上萬的後代。一般能打的時而當爹時而當媽，落敗的那些將會一直當媽。這說明，連扁形動物都不想當女人。每個個體都知道女性生育的付出，但是，現代福利制度忽略了女性付出，這就相當於增加了母親在現代生活中的負擔。

男人當兵複員有津貼，可以免費上大學， 但女人創造了孩子后卻一無所獲。時間一長，所有的母親都感到了生孩子是累贅，母親之間的相互交流，使得這種思想的影響在不斷地增加，造成整個社會對生育的恐懼，這就是今天所謂的社會問題。其實，它是人為製造的，是對生育和教養忽視的結果。應該讓某某戰爭的老兵，與若干納稅人的母親，具有同等的地位與尊敬。

最後，上大學佔用了父母太多的時間，我認為，應該縮短學制，這也是網際網路的發展方向。新政策應該幫助母親，可以在不耽誤學業的情況下完成生育和教養子女的雙重任務。假以時日，無論窮人還是中產，都會願意在適當的年齡生育，為自己的未來，預先做一個保險，並且認真經營。