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盧沙野說：「一定意義上講，中國的內戰還沒有結束，目前在台灣的政權是中國版圖中的一個叛亂政權。」他所指的「一定意義」當然是指封建主義的意義；強權即真理，這是當今世界被絕大多數國家拋棄的理論，也是世界和平的最大障礙。如果用民主思想評價，中華民國已經存在一百多年，而中共政權僅存在七十多年；中華民國是人民用選票選出來的政權，而中共則是槍杆子裡面打出來的政權。所以，中共即是中華民國版圖中的一個叛亂政權。也是民主世界版圖中的一個叛亂政權。正是由於中共政權不明白，什麼是民主，什麼是獨裁，美國副國務卿坎貝爾說，美國應該歡迎更多來自中國的學生，但他們應該修讀人文學科而不是粒子物理等科學學科。他說，基於安全考量，美國大學正在限制中國學生接觸敏感技術。這就好像你不能讓一個嬰兒玩火，玩刀一樣。他不理解人與人的關係，沒有克制自己的能力，給了他危險的物品，他不但傷害別人，也會傷到自己。
經過一百多年的教訓，美國人終於認清了這個道理。一個國家必須先有正確的人文科學，才能有正確的自然科學。文藝復新運動實際上就是擺正了歐洲的人文科學方向，因此才有了後來經濟與自然科學的同步發展，相得益彰。否則，你無論怎樣教授自然科學，他都會給你亂用。據《藝林伐山》卷七上載：伯樂的《相馬經》上說，好馬應該是「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，下垂而彎曲。」（隆顬蚨日，蹄如累曲），伯樂的兒子拿著《相馬經》去找馬，回家對父親說: 「我找到了一匹好馬，與《相馬經》上說得一樣，就是蹄子不太像。」伯樂一看，原來是一直大蟾蜍。這就是「按圖索驥」的故事。沒有人文科學的墊底，中國再怎麼學西方文化，依然會走樣。不單中國如此，任何其他意識形態國家學習歐美文化，不先學人文科學，最後準會給家裡帶回一隻大蛤蟆。
中國特色的哲學，自古就是，出現矛盾，底層之間互相傷害，但獨裁者是不能碰的。它的深層邏輯是「天命無常，唯有德者居之。」也就是說，無論何時，獨裁者就是道德的楷模。如果德不配位，人民就有理由推翻它。這些都是一種理想的神話故事。沒有實際操作的價值，只是為了自欺欺人。儒家為這個理論找到一個反向操作的方法：誰掌握了政權，就把他說成是有德之人。誰失去政權，就給他扣上一頂無德的大帽子；只要仔細研究一下商紂王與周武王之間的互動，就能明白儒家的手法。孟子說：「天下政治清明時，品德低的聽憑品德高的驅使，才能低的聽憑才能高的驅使；天下政治黑暗時，力量小的聽憑力量大的驅使，弱者聽憑強者驅使。這兩種情況，都是天意決定的。順從天意的就生存，違背天意的就滅亡。齊景公說：『既不能命令別人，又不肯接受別人命令，這是自絕於人。』於是流著淚將女兒嫁到吳國。現在小國效法大國，卻又把接受大國命令看成恥辱，這就好像做學生卻又把接受老師命令看成恥辱一樣。如果真的以接受命令為恥，最好以文王為師。以文王為師，大國用五年、小國用七年時間，一定可以統治整個天下了。《詩經》上說：『殷商的子孫，數量不止十萬。上帝已經發命，都要服從周朝。可見天命無常。殷商優秀人才，全到周京助祭。』」
用一句話來總結就是，別人的品德、才能或者力量，都是他修來的。你的修行不夠，就要低頭服輸，否則就是自找倒霉。想要爬到別人頭上，就要比別人更加艱苦的自我修行。這種市儈邏輯，說白了就是自己騙自己；不但掩蓋了真正的歷史，而且歪曲了後世的師道尊嚴。如今很多的中國人已經明白了：吃盡苦中苦，只能是接著再吃苦。真正獲得權力的方法，都是一些陰謀詭計，（科技本來是為造福人類而產生的，但如果沒有人文情懷，它會變成了害世人的玩意。）對百姓而言，恰恰是越修行，越得不到權力。但這種內法外儒的政治，卻被無奈的百姓接受。認為在一個不信神的社會，至少還有些道理可講，如果真來一個殺人不眨眼的，你不也得忍受嗎？給當權者戴戴高帽子，至少他們還能收斂一些。就這樣，在士大夫的帶動下，出現大批阿Q這種，挨了打后，說是兒子打老子的人。另一方面，對統治者而言，忍受下級的不敬，被看作是一種修行。這使得魯迅本人也能一邊接受蔣介石的政府津貼，一邊罵蔣介石。這是一條看似和諧，卻越努力越窮的道路。
歐美國家從來就不吧品德與權力綁在一起解讀歷史。權力就是權力，品德就是品德，而且往往是缺德的人掌權。那麼一個平頭百姓怎樣獲得上升通道呢？在古代，想要向上爬，一個是戰功，另一個是進入教會，靠修鍊來獲得權力。小說《紅與黑》就是描寫的這種心態。但是，自從有了資本主義以後，事情變了。人人可以通過積累財富的手段進入上層。或者說，資本主義不但使得社會越來越繁榮，而且，給與每一個人平等的競爭機會。這套理論從英國開始，逐漸影響了美洲，澳洲，歐洲，目前正在影響亞洲。它將逐漸取代了儒家的天命，成為新的理論，新的文明，並給野蠻留下思考的空間。但依然有各式各樣的唐吉可德，用形形色色古代的方法抗拒這股力量。這就是我們看到的烏俄戰爭，以哈戰爭以及中美貿易戰。
資本主義文明之所以能夠孕育出現代自然科學，是因為民主將統治者的權力不斷地分給民眾，讓每個個人都能發揮自己能力。正是這個原因才有了技術的不斷進步。二戰時，面對希特勒的瘋狂擴張，文明受到威脅。丘吉爾說：「我不相信一個限制人頭腦的國家，一個禁錮人思想的國家，會成為世界的老大 。不僅我不信，地球人都不信。這是希特勒永遠無法理解的。」有了這種信念后，他才能號召無數的愛國人士，奮起反抗，用智慧戰勝愚昧，用文明戰勝野蠻。現代經濟與科技的大發展，正是因為懂得了，曲意逢迎獨裁者，實際上是慣壞了他，並壓制了其他人的創造力，只有消滅了獨裁者以後，才能使所有人的創造力都發揮出來。
為此，丘吉爾說：「當我們跪下去的時候，偉大領袖便產生了。當我們不會反抗的時候，奴隸便產生了。當我們不會質疑，騙子便產生了。當我們太嬌慣對手時，畜生便產生了。」
其實，中國古人也懂得用資本來解決各種矛盾時所起的作用。《夢溪筆談·官政一》鞠真卿任潤州知州時，百姓中如有打架鬥毆的，在依法判處應有的罪名之後，另外還要責令先動手的出錢給后動手的。那些市井小人們吝惜錢財，加上不甘心把錢送給對手，因此整天地爭吵叫嚷、怒目相視，卻不敢先動手打人。
但是，後來，儒家學說將這種思想淹沒了。美國人要求中國學生學習人文科學，目的就是讓中國人從新回到資本主義的道路上，所有的問題都能輕易的解決。就像亞當斯密所說：「把一個國家從最低級的未開化狀態，帶到最高級的富裕狀態，只需要和平、低稅收，和一個寬容的司法機構：其他的都會通過自然得到。」
否定聖人文化，重啟人文主義精神是這一切的開始。《人類簡史》的作者，尤瓦爾·赫拉利說：「你如果忘了人類是動物，你就永遠無法了解人性，也永遠無法理解歷史。動物最重要的是生存和繁殖。延伸到人身上就是錢和性，也就是生存機會和繁殖機會。錢代表著生存資源，性代表著繁殖機會。錢和性是人類社會的驅動力，婚姻、道德、法律等等，這些都是表象，都是為這些服務的工具。
它們存在的目的，就是為了讓人類解決個體和集體之間，關於生存資源和性資源分配的矛盾。想通了這個問題才能透過表象看到本質。才能看清，人世間的各種衝突和友好、戰爭與和平到底由什麼引發的。
動物和人最大的區別就是動物知足而不知恥，人類知恥而不知足，自私和貪婪。人類經過幾萬年的進化都沒有擺脫，它也構成了人類社會最基本的驅動力。我們看到一切現象的背後幾乎都是這兩種東西在起決定性的作用。」
明白了所有的人都是動物之後，就可以理解，二戰時，為什麼日本人那麼兇殘。因為那是人的本性，如果設身處地，你很可能比他們更加兇殘；紅衛兵比日本鬼子殘暴多了。因為日本人好歹知道一些資本主義道德，而中共至今還在聖人文化中垂死掙扎。人和動物都具有獸性，只有資本主義才能用繁榮的物質，將這些獸性馴化。如果你永遠記住某一次獸性的發作，那隻能說明你的獸性不易控制。歷史上漢人對待其他民族也很兇殘，否則，哪來的大片疆域。憑什麼要求別人忘記仇恨，而你牢記仇恨？是你比別人更有品德，還是上天賦予你什麼使命？如果說強權就是真理，力量就是天命的話，那麼，漂亮國是目前世界上實力最強的國家，你為什麼不聽他的話？豈不是應驗了孟子的話：小國效法大國，卻又把接受大國命令看成恥辱？所以說，無論從中國古代的文化解釋，還是現代的資本主義解釋，中共的做法都沒有道理。
資本主義分析了人類的關係，發現三種活動，1、利人利己，2、損人利己，3、損人不利己。英國在理解資本主義道德之前，曾經很長時間受到法國的欺辱，美國在理解資本主義道德之前，曾經受到英國的壓迫，德國與日本在理解資本主義道德之前，曾經被打成了廢墟，中國和蘇聯也挨過打，但總想彎道超車，所以，挨了白挨。
泰戈爾：「被文明徵服是幸運，被野蠻征服是災難。真正的天堂，你可以罵它是地獄。真正的地獄，你只能誇它是天堂。」但中共的徐輝少將針鋒相對：文明的烏克蘭應該向野蠻的俄羅斯投降。他向世界宣布，中共熱愛的是野蠻。
美國副國務卿希望中國學會的文化就是利人利己的文化。就好像經常看到的視頻：一隻野生動物，被人類的鐵絲網，或者漁網困住后，人類去施救時，如果動物兇猛，只好發射麻醉槍，如果動物溫順，就可以立刻下手解救。日本戰敗后，懂得溫順，雖然出現過反美的聲音，但大多數民眾還是選擇了接受文明。經過多年的努力，他們逐漸走出陰影。而美國本來可以使日本滅國的，但是，他們不願意這樣做。原因還是不肯承擔經濟責任。授人以魚不如授人以漁，將資本主義道德傳授給了日本，致使日本稱雄亞洲。但是，美國發現中共卻是另外一種反應，即使給了他們免稅的市場，以及常任理事國的地位，他們依然慾壑難填。不理解什麼是利人利己，永遠都做奇怪的事情。從一帶一路到舉國投資晶元，從高鐵到國足。沒有一樣不是損人不利己的。因此，中國缺的不是什麼高科技人才，而是人文精神。
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發表評論 評論 (12 個評論)
- 回復 Wuming123
- 說是台灣是叛亂政權不大恰當。正確的說法是，台灣是前朝余部（從大陸角度看），大陸是叛亂政權（從台灣角度看），內戰內戰未結束！為什麼沒有結束？因為半個多世紀以來，大陸沒有能力消滅前朝余部，台灣也沒能力成功鎮壓叛亂！形成了一種隔海對峙的均勢。現在的情況是，台灣政府被嚇得放棄了「消滅叛亂政府」，只圖偏安一時；而大陸政府沒有忘記趕盡殺絕，要一統江湖！
- 回復 皇太極
- 如果台灣政府不願意統一、並繼續堅持台獨(在民族、歷史、文化、政策和行為上)，那它就是叛亂政權，因為台獨就是國家分裂行為。
Wuming123: 說是台灣是叛亂政權不大恰當。正確的說法是，台灣是前朝余部（從大陸角度看），大陸是叛亂政權（從台灣角度看），內戰內戰未結束！為什麼沒有結束？因為半個多世
在國際法和聯合國，代表中國的政府現在是PRC，即使PRC是專制的政府，但中國的主體是在大陸(國土面積和人口分別是台灣的270、58倍)、台灣本來就是中國的一個省。
- 回復 zliang0057
- 可以說是偏安政權。說是叛亂政權顯然是文字水平不夠，詞不達意。
- 回復 Wuming123
- 一個王朝或者說是一個政府（用現代術語），由兩部分組成，就是」法統「和」道統「。
皇太極: 如果台灣政府不願意統一、並繼續堅持台獨(在民族、歷史、文化、政策和行為上)，那它就是叛亂政權，因為台獨就是國家分裂行為。
在國際法和聯合國，代表中國的政
法統就是實際控制地區，或者說統轄的地域。四十九年後，中國民國政府在內戰中敗北，丟失了大部分土地，只剩下台灣列島及金澎馬。但是直到1971，在世界大部分國家眼裡，台灣的國民政府一直是中國的合法政府，也就是說中國民國對中國的的法統直到 1971失去聯合國席位才結束。
道統比較複雜。狹義來說道統就是」傳國玉璽「。當年滿清從蒙古人手裡得到了蒙元的傳國玉璽，才起了逐鹿中原的念頭。這也就是為什麼蔣介石在撤離大陸時，把滿清故宮的東西都帶走了。他想的是將來複國的一天。廣義上來說，道統就是文化的傳承。當年遼金佔據了中原大部，南宋偏安江南。但是南宋是中國文化的繼承者，文化發展遠遠超出了遼金。因此中華的傳承序列就是唐宋元明清。因為遼金雖然得到了法統，但是沒有得到道統。
國共爭霸。雖然共產黨取勝，因為種種原因對於」道統「棄如敝履」，到了文革更是挖墳掘墓的刨根！從正面來說受五四以來「全面西化」的流毒影響。認為中國百年來的苦難都是因為中國的傳統文化造成的！以為徹底脫離中國的傳統文化，才能工業化，才能現代化。因此在1971之前，大陸政權，就是一個實實在在的叛亂政權，沒有法統，沒有道統！
大陸1971取得了法統，接著在改革開放后，又開始以恢復傳統文化為名的「道統」爭奪。也是在此時台灣短視的政客們，開始去中國化，把蔣介石好不容易帶到台灣的「道統」拱手送給了大陸！現在台灣不但沒有了法統，道統也沒了！成了一個借外國勢力苟延殘喘一時算一時的偏安政府！
說實話，一個政權，一旦失去了進取，妄圖偏安一時，其命運就註定了。當年西蜀六齣九伐，有聲有色。就像當年反攻大陸的台灣一樣。這也就是為什麼南宋儘管人文鼎盛，最後只能是崖山跳海！
- 回復 蘇誠忠
- 哈哈，有意思，本來的中華民國，如今變成一種叛亂政權比原來政府的勢力還大的局面，有點類似秦國佔領很多土地以後的周朝政權。都是在改變歷史的思維方式下進行的。不過，秦國是用郡縣制來取代了封建制。而現在的國際形勢卻是世界的資本主義正逐步取代郡縣制。大陸的郡縣制與世界的資本主義到底鹿死誰手，尚未可知。
Wuming123: 說是台灣是叛亂政權不大恰當。正確的說法是，台灣是前朝余部（從大陸角度看），大陸是叛亂政權（從台灣角度看），內戰內戰未結束！為什麼沒有結束？因為半個多世
- 回復 蘇誠忠
- 中國大陸之所有得到政權，一是得到了蘇聯的幫助，二是離間了美國與中華民國的關係。中共掌權后，如果能夠兌現民主制度，那麼，兩岸統一是分分鐘的事情。所以，統與獨，實際上是民主與專制的對抗，我相信即使是你也希望有一個自由民主的中國。
vector: 台灣島就是一個中國內戰失敗后的叛亂政權，中國應該統一它
- 回復 蘇誠忠
- 說得很好，但實質是，先有國家才有人民還是先有人民才有國家？戈培爾認為沒有國家就沒有人民。其他人都認為先有人民，才有國家。我不知道你的想法是怎樣？但按照常理，投票選出政府的才是國家，靠軍隊圍其起一些百姓的，只能是土匪山寨，類似水泊梁山。
皇太極: 如果台灣政府不願意統一、並繼續堅持台獨(在民族、歷史、文化、政策和行為上)，那它就是叛亂政權，因為台獨就是國家分裂行為。
在國際法和聯合國，代表中國的政
另外，中國至今給與很多小國的留學生，超過國民的待遇，甚至配有性伴侶。目的就是為了這些小國能在聯合國投票的時候，保住中國的位置。因為中共進入聯合國，並非理所當然，是賄賂了這些小國的結果。當時潮流可以請你進入，新的潮流來了，也可以請你走出。你願意為這些人買單，願意把女兒送去陪伴他們，別人未必願意這樣做。如果不願意這樣做的人多了，那中共就失去了合法地位，甚至被聯合國請出去。
- 回復 蘇誠忠
- 偏安也是安，百姓就怕亂。現代社會中，國家給概念越來越不清晰，一個人為自己的國家驕傲是因為自己的國家產生了為人類做貢獻的人，文明添磚加瓦。而一個人，因為自己國家出現了獨裁者，為世界增加了一塊野蠻的黑暗而悲哀。
zliang0057: 可以說是偏安政權。說是叛亂政權顯然是文字水平不夠，詞不達意。
- 回復 蘇誠忠
- 我認為，當今世界是資本主義文化逐漸統一的世界。它與古代封建主義的區別就在於，資本主義需要發揮每一個公民的創造力，創造更多的財富。人人兜里有了錢，連吵架都懶得吵，找地方享受去好不好？反之，封建主義的沒落，正是因為它禁止臣民發揮自己的創造力。我把它稱作攪勺政治，一個獨裁者在一隻有限的碗裡面攪勺，用加權平均主義分配可憐的財富，越分越窮，越窮越打。打得你死我活，人人都不知道為什麼打？
Wuming123: 一個王朝或者說是一個政府（用現代術語），由兩部分組成，就是」法統「和」道統「。
法統就是實際控制地區，或者說統轄的地域。四十九年後，中國民國政府在內戰
- 回復 Wuming123
- 生物進化有個特性就是「趨同」！其實中國和西方政府對經濟的管理將是越來越類似。現在唯一不同的就是最高領導人的篩選方式。這個問題，假以時日會慢慢解決。畢竟明智已開，不是什麼人都可以「上位」，就是上位了也不能與所欲為！再說了，只要到了那個位置，錢財都是身外之物，青史留名才是唯一！
蘇誠忠: 我認為，當今世界是資本主義文化逐漸統一的世界。它與古代封建主義的區別就在於，資本主義需要發揮每一個公民的創造力，創造更多的財富。人人兜里有了錢，連吵架
如果你到了那個位置也是一樣。當然了，幾人歡樂幾人愁，總有被動了蛋糕的，會恨之入骨。只要大部分國民滿意也就夠了。至於集權？很正常啊，沒有政令通達，就沒法實行自己的治國理念，如果令不出中南海，那也是國不將國！
中國小圈子裡選出來的領導人不一定是」德與賢「，但是民主選舉出來的也很難是「德與賢」。司機，普定，希特勒，墨索里尼。。都是民主選舉出來的領導人。
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