權本主義----如何脫困？

《道德經》中有一句：「反者道之動，弱者道之用。」這其實是熵增定律的另一種表達。我們要討論的是，雖然最後都要毀滅，但如果在尚未毀滅之前，又找到一個新的發展空間，那麼事情就好辦了。資本主義實際上就是用它的創新精神，不斷的尋找新的發展方向。而權本主義則是不斷的在資本主義的發展上，制定等級，並防止發展。

根據《史記·周本紀》記載：當年，一些戎狄部落進攻周部落，想要奪取財物，古公亶父（周部落的酋長）就給他們財物。但這些部落得寸進尺，要取得周部落的土地和人口。周民非常憤怒，想要抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是為了讓君主為民眾謀利。如今戎狄來攻，是為了我的土地和臣民，臣民歸我還是歸他，又有什麼區別呢？你們要為我而戰，就會有很多的人死掉，通過這種辦法讓我當國君，我不忍心做。」於是古公帶著人們離開了豳，渡過漆水和沮水，經過梁山，移居岐山腳下。其他戎狄部落的人，聽說古公仁德，紛紛歸附。於是古公改革戎狄的風俗，營造城郭房舍，讓人們分別居住，並設置五官，各司其責。人民開始安居樂業。

這裡要注意的是，當年的荒地很多，古公才能這樣尋找新的發展空間。

後來，由於古公希望王位能最終傳給第三子季歷的兒子；也就是他的孫子姬昌。作為季歷的兄長泰伯與仲雍不願意發生王位爭奪，因此，他倆一同避居到長江下游，紋身斷髮，以示不願意從政。

雖然二人不願意從政，但二人將中原當時先進的農業帶到尚未開發的江南地區，故此土著人一一歸附，並且擁立泰伯為君主，於公元前1096年成立了句吳。泰伯死後無子，仲雍繼立。

史記的記載當然充滿了儒家的偏見，尤其是吳國的後代出現了，被孔子推崇為聖人，三次讓國的季扎。這些記載是否真實有待研究，但是，從這些片段中可以看出，遠古時代的人厭惡戰爭，由於有很多未開發的空間，他們寧願把自己的地盤讓給別人，自己到別處墾荒，也不願意開戰，他們當時有這個條件。

遠古時代，酋長並不是一個高高在上的位置，就供應方面，他和一般人沒有什麼差別。《韓非子·五蠹》中說：「堯統治天下時，茅草屋頂不曾修剪，櫟木椽子不曾砍削；吃的是粗糧，喝的是野菜湯；冬天披的是質量很差的獸皮衣，夏天穿的是用葛纖維做的粗布衣；現在即使是看門人的吃穿也不會比這更差了。禹統治天下時，自己拿著農具走在民眾的前面，累得大腿肌肉消瘦，小腿上汗毛也磨掉了，現在即使是奴隸的勞動，也不比這更苦。因此，古人讓出天子之位，不過是避免看門人那樣的供養，離開奴隸般的勞苦而已，所以古代人把天下傳給別人也不值得讚揚。」

目前，一些非洲國家的文化水平類似遠古時代的人民。他們對於酋長這個職位也不是我們想的那樣，一定要父子相繼。2023年的時候，已經有24位華人在非洲當上了酋長。由此，我們能夠看到沒有封建文化以前的社會面貌。那時的人類，就是為了更好的活著。沒有任何意識形態的干擾。做領導，沒有不勞而獲的企圖。

上次說到，商朝是由十個部族輪流執政。我認為，那應該是一個非常鬆散的政體。大概是這樣，商王把他的親戚派往這十個部落做酋長，每個酋長執政期間就可以推行有利於自己部落的政策。而商王則是盡量少干預各酋長的權力。這種方法，在前南斯拉夫鐵托執政期間曾經實行過。

但是，當沒有新的土地提供的時候，就要想別的辦法，《淮南子·道應訓》最後一段話這樣寫道：周武王問姜太公：「我興兵討伐奪取紂王的天下，這是臣殺君、下伐上的事情。我擔心，此例一開，以後這類的戰爭將會不斷，人們相互間的傾軋無休無止，對此你看怎麼辦？」太公說：「您提的問題很重要。這就像沒有獲得獵物前，唯恐殺不死野獸；一旦獲得獵物后，又恐射殺得太過分，影響獵物的質量。大王您如果想長久地持有天下，唯一的辦法是堵塞人民的眼耳口鼻，不使他們產生任何慾望，引導他們做些無用的事情，並施以煩瑣紛擾的說教，讓他們樂於本業，安逸於現實生活，使他們由清醒明白轉向糊塗愚昧。這樣就可能摘下他們的頭盔、給他們戴上鷸冠，解下他們的寶劍、讓他們帶上笏板上朝。又制定守喪三年的禮制，讓他們難以繁衍後代；提倡人民之間互相謙讓，使之不爭鬥。用酒肉使他們心情通暢，以音樂讓他們自娛自樂，用鬼神使他們敬畏，用繁文縟節來掩蓋他們的本質，以厚葬服喪來耗盡他們的家財，用一些貴重的隨葬物使他們貧窮，用深挖墓穴、高築墳地來耗盡他們的體力。這樣家族貧窮、部族衰弱，圖謀作亂的人便少了。用上述這些方法來改變世俗，就可以保住天下而不喪失。」這就是中國自古無科學的根本原因--不理解資本主義。

《淮南子》這部著作出現在西漢早期，主編劉安並沒有現代資本主義的意識。但是，他崇尚道教，而資本主義主張的小政府，與道教的觀點一致，因此，劉安的想法有一些資本主義的特點，但尚屬非常膚淺的階段。畢竟他是貴族，不懂民間疾苦。最要命的是，他和孔子一樣，反對創新，認為民智開就會導致道德敗壞。在《本經訓》中他說，「以前蒼頡創造文字，上天擔心從此詐偽萌生、去本趨末、棄耕作而務錐刀、天下缺糧，於是降粟雨；鬼恐怕被書文所揭發，故夜哭。伯益發明掘井，龍擔心水源乾枯而騰空離去，山川神靈也遷移崑崙棲身。這正是智能越多，德行越薄。所以周朝製造的鼎上鑄著巧匠倕的圖像，讓他銜著自己的手指，以說明過分的智巧是不可取的。」這就是權本主義的說法。因此，只能說劉安只知道資本主義的皮毛。不知道它繼續發展，財富增加，效率提高以後，人民的道德水準自然提高，而非降低（倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱；馬斯洛的人類需求層次理論，也是解釋這個問題）。

再說商朝的十大部族。隨著各部族掌握的技術不斷精益求精，日臻完善，卻又沒有找到新的出路，創新精神也開始衰減。這樣一來，權本主義的特色就逐漸顯現出來。電視劇《行走的雞毛撣子》說的就是由開始的技術革新，逐漸變成了壟斷企業。最後露陷，徹底崩盤。在類似的情況下，商朝隨著各種管控的增加，雖然強調任人唯賢，但發明創造的速度，遠遠趕不上等級帶來的利益，於是乎，利用等級不勞而獲的想法便萌生了。古今中外，出現等級的原因都一樣，就是發展到了盡頭，為了秩序就要分出等級。因此，根據當時的條件，提出了各種等級，有的以種族劃分，有的以膚色劃分，有的以財力劃分，還有的以學識劃分。反過來說，每當創新科技有了突破，等級就會受到嚴重的打擊，甚至解體。這種現象，在歷史中不斷的輪迴。直到二十世紀初，美國一位專利局的局長曾經說過：人類創新已經達到了頂峰，不會再有更多的新技術出現。幸好，從那以後，美國不僅自己創新不斷，而且還將世界各國的創新技術吸引到國內。二戰後，美蘇都從德國引進大量人材，而美國蒸蒸日上，蘇聯卻一敗塗地，原因就是權本主義與資本主義的差異。

我在拙著《村前過客》第186節中寫了這樣一段話：「網傳朱廣才在武漢長江大橋的建造上充分肯定蘇聯專家的方案。但父親卻告訴我，他在會議上與蘇聯專家發生爭執，用一個數學公式駁得蘇聯專家啞口無言，後來，雖然採用的朱廣才的意見，但他本人受到處罰，院士的職位被拿掉。這非常符合權本主義的做法。所謂戴罪立功，罪名是沒有聽從組織意見，再大的功勞也不能獎勵。唐山大地震時，青龍縣縣委書記冉廣歧，冒著丟官的危險，救下了47萬民眾，結果被冷藏了起來。原因是，上級機關已經說了不會發生地震，不必預防，你不聽從組織決定，擅自讓居民睡在戶外，這就違背了組織原則。如果人人都這麼干，還要組織何用？資本主義與權本主義在這種時刻是水火不容的兩種思路。後來，袁行雲考副研究員的時候告訴我一件事：五十年代，有一次社會科學招生，一位考生指出了考官在提問中的一個錯誤，這位考生當即被除名。」

從商朝到周朝的過程一定也是這種想法。這就使得周朝出現以周禮為代表的『尊尊親親』思想。最後發展出以「父隱子惡，子隱父惡。」，「儒以文亂法，俠以武犯禁。」的現象。世界變成一個個黑幫勢力，仇殺不斷。但在權本主義制度下，只能如此。因為，權本主義解決任何問題都是將複雜的事情，簡單化。相反，資本主義在考慮任何問題的時候，都要考慮自己最終是否受益。吃過幾次虧之後，就明白什麼叫做複雜性。只有擺平了所有的複雜性問題后，自己才能最終受益。解決問題是要受益的，不是為了讓別人看的。這就是權本主義與資本主義根本區別。但當人們對於政權的意義理解不深刻的時候，權本主義的表面功夫，往往給人以漂亮、痛快，瀟洒的感覺，久而久之，權本主義便佔據了政治舞台。相反，資本主義，老成，不漂亮，不瀟洒，嘴上功夫不成，但能真正解決問題。除非遇到一群有思想的群眾，否則資本主義很難得到支持。

納粹在上台之前，為什麼能夠得到大多數德國人的支持？就是這個原因。試想，二戰時的人均壽命已經遠遠超過古代的人均壽命。這麼長的人生都沒能讓他們認清兩者的差異，更何況商代人，在很短的壽命中，怎能明瞭？權本主義在那種環境下能順利成長就不難理解了。中國很多作品以殺人為題材，快刀斬亂麻，助長了這種思想的蔓延。比如李白「十步殺一人，千里不留行。」「感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛。」，白居易，「可使寸寸折，不能繞指柔。」岳飛，「壯志飢餐胡俘肉，笑談渴飲匈奴血。」等。權本文化中，男人有沒有悟性沒關係，但一定要有血性。

莎士比亞的很多作品都是以反對仇殺作為主題。因此，可以說莎翁影響了英國人在最早的時間發現並完善資本主義的本質。而英美文學對資本主義的理解，遠勝歐洲文學。

目前有人發現中國式邏輯中的兩大特點：1、只看態度不看事實，2、只看立場不看是非。3、經驗取代邏輯。這些特點是從哪裡來的？就是來自上面提到的，周公的國策「尊尊親親。」因為從周代開始，即使是最科學的問題，也要用『聖意』來『指導』。比如，關於為什麼十六兩為一斤的解釋有兩種，第一、秦始皇統一六國后，為了方便管理，要統一度量衡，給出的標準是四個字——「天下公平」。李斯為了迎合聖意，就把這四個字的筆畫（十六畫）作為斤和兩的轉換標準。第二、一斤十六兩來自「四時乘四方」，象徵著在所有的時空中都成立。 這兩種說法都用態度和立場來指導單位的制定。參加了太多的人性因素，當然就只能犧牲科學精神。

權本主義創造世界上很多最大的建築，最大的長城，最高的金字塔，最大的佛像，最大的成吉思汗雕像，最大的原子彈，最大的廣場。但在最精細的工業，醫療，化學，機械，電子方面，卻乏善可陳。