穿越東周找飯轍(20)環境的作用

平牟，「我的意思是說，如果在大同社會，很容易就發現這隻看不見的手。利用它可以大大減輕管理成本。但是，在小康社會，就難以發現這隻手，或者說，即使看見了，也裝看不見。」

墨，「為什麼？」

平牟，「因為過分強調這隻手的話，等級就沒有意義了，一大批官僚要丟掉飯碗。不但如此，更重要的是，沒理由貪污了。小康社會的秩序就被打破了。」

墨翟，「你是說，大同社會沒有等級，因此，按照等級往上爬就沒有出路。只有從經營上，從勞動上，從科技發明上找出路才有可能？」

平牟，「對呀，最偉大的發明往往出自最平凡的人群中，各種性格導致他們的看法迥然不同。當他們的個性能夠充分發揮的時候，就能從各種角度發現新東西。在沒有等級的社會，上面這些秉性就是任人為賢的理論依據，也是人與人拉開距離的依據，那是膽識和能力造成的差別。而像小康社會那樣討好領導，是沒用的。所以，生活在大同社會的人都需要知道。不要以為成功只屬於你個人，其實，是大環境才決定一切。所以說最偉大的，是那些發明了私有制的人，是那些將權力分解的人，他們為大同社會帶來了一切。」

墨翟，「你是說，發明創造需要的是一種不追求固有等級的環境。而我們現在的環境只能為了等級，把陰謀詭計當作聰明，把潛規則當作智慧。把認真觀察宇宙的當作傻瓜？」

平牟，「對呀，大同社會中，既有『傻瓜』也有『聰明人』，這就叫多元化。無論你是誰，都享受到『名一藝者無不庸』，如果是愛思考卻不善交際的『傻瓜』，那就輕鬆愉快地發明創造。而對社會有興趣的『聰明人』，則時時刻刻為大家警惕著，是否有人像古代的君王那樣，在人們的不知不覺中盜取權力，妄圖恢復小康。可是，小康社會的上層，就只能是善於關係學的人，因為，維穩指望他們來完成。」

墨翟陷入了一段深思。

平牟，「大同社會中，將科學技術看作是一種資產，只有這樣才能在技術上突飛猛進。那麼，問題來了。這個資產是屬於誰的？」

墨翟想了想，「是發明者的。」

平牟，「對，是發明者的。可是如何表現出來呢。你不能說我拿著一個發明當錢花吧。因此，需要一種專利法。有了它，就能把發明創造變成錢幣。也就是說，誰使用這個發明，誰就要付錢。」

墨翟，「專利，莫不是像厲王那樣的專利？」

平牟，「有些類似，區別在於，大同社會的專利是依靠自己對人類的貢獻而得到的。小康社會中的專利，是周厲王靠槍杆子和流血得到的。那種專利和土匪小偷沒什麼兩樣。」

墨翟，「還有一個問題，如果我們變成了大同社會，但還有很多地區是小康社會。難道他們不知道科學技術的巨大作用？難道他們不會也發展科學？」

平牟，「這個不必操心，小康國家對待科學的態度就如對待周禮的態度。把它宣傳成最最最先進的代表，然後要求所有的人對它頂禮膜拜，這就形成新的禮樂儀式，還是脫離不了等級崇拜的思維模式。在這種新的形式主義下面，這類國家無法在科學技術上有所突破。他們做什麼都像演戲。只要制度不改，誰也扭轉不了這個走向，他們爭權奪利還忙不過來呢。」

墨翟還是不放心，「他們一定不會改變做法嗎？」

平牟，「他們絕對改不了。小康國家的政權本來就沒有合法性，因此，小康國家的一切任務就是圍繞著維穩展開。為了維穩就要建立一個任人為親的官僚機構，所有的機構其實都是為了維護一個個謊言而存在的。既然任何腳踏實地的新發現，新發明都是對於這個官僚體制的挑戰。而統治者又不知道任何新思想的後果是什麼，會不會被潛在的對手用來對自己不利？所以，總在游移不定中坐失良機。許多大同國家很容易解決的問題，在小康國家就是邁不過去這個坎。原因是，大同社會中，誰上台，誰下台與維穩無關，有條件任人唯賢，你的新思想與傳統觀念不一樣，沒關係，一切由選票做主，誰有能力誰來決策；就好像你的產品行不行靠顧客買單，如果權力參與了銷售行為，那就是犯法。有了這樣透明的法制系統，當權者絕對放心。不會有任何人成為自己的潛在威脅，真要出現對社會不利的事情，早就被就被民眾揪出來了。」

墨翟，「小康國家就必須依靠官僚集團來維持嗎，就不能減少冗員嗎？」

平牟，「不能，小康國家沒有那隻看不見的手。而且，就是因為沒有這隻手，所有的官僚機構都必須貪污腐化。因為，這是官場的見面禮，你不貪，那不是看不起我們嗎？他們個個都有自己的道理，『最高當局都不合法，我們為什麼要道貌岸然？大家都是碰運氣混日子，誰也不比誰強。憑什麼你來指手畫腳？』」

沉默了一下。

平牟，「今天已經不早了。大家準備在哪裡休息？」

墨翟，「我們四海為家，隨遇而安，天當被，地當床。」

平牟，「哪能這樣，今天，我請各位吃大碗面。也只能找個便宜的院落租下。大家先將就一晚，以後，慢慢再想辦法。」

墨翟的弟子中有人說，「先生不必破費，我們自己能夠解決。」

平牟，「這樣吧，我想以後一方面和大家探討科學的道理，另一方面，建立一間工廠，讓大家在裡面工作。至於生產什麼產品，看情況再說。反正能做的品種很多，哪樣好賣咱們生產什麼。每天上午討論學問，下午一起工作。怎麼樣？」

「我們可以干全天，晚上討論學問。」

平牟看著墨翟，「你的弟子們太著急了。」

墨翟猶豫了一下對弟子們說，「大家就不要客氣了。咱們聽平先生安排。記住平先生的好處就是了。」

第二天大家就開始了新的生活。先是墨翟給弟子們講解，新的學習目的是將兼愛、非攻、非儒、平等、科學、民主、法制的思想如何變成現實。然後是平牟來解釋什麼是科學。

根據發明與發現的順序，物理最好從力學開始講。但是，講力學，怎麼也繞不過牛頓。可這樣又有了問題。對於一點沒有歐洲概念的學生，講不講歐洲的地理、歷史和人文呢？這要一講起來就沒邊了。可是，不講呢，像是文革中，把牛頓第一定律說成是運動學第一定律。這樣講的後果是學生不知道這些定律是怎麼來的，漸漸的就認為，各種定律來自不可知的神，而非人，於是，失去了發現基礎理論的能力。歐洲那些偉大的科學家，哪一個不是靠著研究前人的著作成功的？甚至為了讀懂原著，還要努力學習原著使用的文字。中國人想要有類似的成就，就不能偷懶。在這個問題上，絕對沒有彎道超車的道理。想到這裡，他還是把歐洲歷史用最簡單的方法，從最原始的地方講起來。他拿起筆，畫了一張世界的草圖：

「同學們，我要講的內容，來自一個遙遠的地方。它叫歐洲，這裡是我們周朝，這裡是歐洲。很多科學知識，是歐洲人最先發現的。」

高石子舉手提問，「為什麼是歐洲人最先發現？」

平牟，「這個問題提得好，歐洲是一個個的小國，沒有大一統的中央政權。一堆分裂的小國與一個大一統國家的區別在於，小國人民為了自己的生存，思考的問題就是眼前最基本的內容。而大國的學者們，需要解決的是如何維穩，治國平天下的大問題。說得更清楚一點就是，大國人多，每個人身上刮一點血就能發大財。這種發財方法即安全又省力，即容易學，又有大量的古書記載。『書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟。』指的就是這些知識。青少年們只要努力背書，不但父母全力支持，而且，『書中自有顏如玉。』連美女都看你順眼。就像孔子所說，「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」為了這個大目標，具體問題就不必考慮了。小國則沒有這種便利，人口就那麼些，大家都認識，你怎麼好意思割別人韭菜？而且，也沒那麼多韭菜供你割？唯一的辦法就是向大自然要，這就是發明創造的動力。以後我們會討論，科學與這種泛泛的大道理恰恰相反，它要求人們在一個個微小的差別中找出理由來。回顧歷史，我國古代，黃帝出生以前，也曾經是一個個小的部落，那個時候，曾經有過不少發明，為什麼現在沒了呢？」

徐弱，「為什麼？」

平牟，「知識分子要生存是有條件的。失去了這個條件，知識分子沒了，整個社會的知識也就逐漸的枯竭。目前，我朝雖然也有不少小國，但是中央政權要求我們統一在周禮的指導下行事。可隨著各國之間的兼并，國土面積逐漸增加，知識分子的出路越來越少怎麼辦，必須增加編製才能為更多的人找到官位。過去，知識分子，如果三個月找不到官做，就惶惶不可終日，需要到朋友間吐槽，得到安慰。有官位就有一切。所以，沒有官做的人，忙著到各國送禮求官（出疆必載質）。而君王也能重視這種自薦的知識分子，因為，他們的能力，的確有討價還價的資本。此地不留爺，自有留爺處。反正國家多得數不清。一個一個的嘗試。『周不可則去之魯，於魯不可則去之齊，於齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。』試想，一旦出現大一統的局面，『天下一君，四海一國』，那麼失去官職的知識分子，只能離開自己的祖國，到夷狄去工作了。（見《韓愈·后廿九日復上宰相書》）所以說，各國之間的吞併，正導致知識分子求官的路越來越窄，失去了在和平環境下，平等的競爭機會，舉目望去，都是上下級的關係在空談治國；學的都是人情練達，實際上是以權謀私，或者發動戰爭，把矛盾轉嫁給其他國家。也就是說，發明創造與大一統勢不兩立。所以，在發明創造這一塊，我們只能學習歐洲。」

高孫子，「平先生意思是說，大同社會才有發明創造的可能。那麼，歐洲那些小國都是大同社會嗎？」