穿越東周找飯轍（17）為何分解權力？

平牟，「多年以來，百姓們已經不知道如何辨別是非了。一個小恩就能讓你們奔波一整天。窮的連褲子破了都沒辦法補上，但是，一句好聽的話，稱你們是『待富者』就讓你們忘記了所有的痛苦。這樣的人，無法承受大同社會那種輕鬆的生活。」他停了一下，看到沒有反應，接著說，「選舉是一件非常神聖的任務，絕對不能當作兒戲。因為它關係到你們所有人的幸福。絕不能像那位奴才，自我感覺良好，別人替他改變現狀，他還出於奴才的本性不肯接受。如果我們的人民都是這樣，韭菜為鐮刀著想，那麼，我們的生活永遠不會改善。因為，各種發明，發現的目的就是改善人民生活。或者說，改善生活是一切新技術的誘因。你現在去掉了這個誘因，那麼，什麼都沒有了。」

平民席，「我們怎麼會把它當兒戲？」

平牟，「重視就好，不過，我還是要給大家講一個故事：有一個村子，全村三百人，投票的結果，二百九十九人投了原來的村長，只有一個人投了村裡的鐵匠，結果，這位鐵匠把投他票的人打了一頓。你們說，這是選舉嗎？我們都知道這麼一句話：一將無能，累死千軍。但有誰想過，體制不改，害的是全體國民。上至諸侯，下至野人，無一倖免。」說話間，他轉向了貴族席，「百年來，諸侯、貴族中，能夠善終的越來越少。什麼原因？就是不懂改革，所以，當你受到不公平待遇的時候就該想一想，『我是否曾經反對過制度改革？』」

平民席，「庶民、野人也有通過選舉當官的機會？」

「當然有，除非他不是中山國公民，不願意與我們同甘共苦。改革的一個目標就是逐漸取消庶民，野人，貴族的等級，使所有人；包括大王，都是合法公民。選舉權意味著你們更自由的同時，也要求你們學會對自己負責。過去的制度，其實是讓普通庶民不必自己負責，將責任交給大王。以為這樣就平安無事了。殊不知，大王有時自身難保，他怎麼可能對所有的人負責？只能拆東牆、補西牆，犧牲一部分人的利益，滿足另一部分人。所以，說到底，只有人人對自己負責，才可能有公平。」

平民席，「沒有了等級，我們是不是和貴族一樣的生活。」

平牟，「政府可以保障你們的溫飽，但是，你們想和貴族一樣富有，或者比貴族更富有，那麼，你們還是需要努力奮鬥的。」

平民席，「還要努力？看來，要我們做的事情比以前更多了。那麼，還不如不改革。」

平民，「你們得到的是天天都有肉吃，做這些事情難道不值得嗎？」

平民席，「那麼上學還有什麼意義？」

平牟，「其實天下有很多知識在當下的學府都學不到，無論是國學還是鄉學，無論是小學還是大學。目前的學校，實際上只教人服從天子，把責任交個天子。他連你是誰都不知道，怎麼對你負責？讓你交出責任的目的就是讓你同時交出人權，交出個人的權力；任由他宰割。因此，不久以後，我準備開設一所中山書院，專門教授那些在目前的學府中學不到的東西。」

貴族席，「能否透露一下內容？」

平牟，「比如，飛行，比如，剛才講的那些有關政體的話題。再比如，如何製造不需要畜力和人力拉動的車等等。」

在場的所有人都摸不著頭腦。真有這種事情？可是看樣子，平牟又不像是吹牛。平牟也感覺到了這一點。於是取出一個紙飛機，向遠處扔去。它飄啊飄，飄出了很遠。平牟說，「飛行的方法多種多樣，比如紙鳶。」他拿出了一個新做的紙鳶給大家展示。「還有竹蜻蜓，也可以飛起來。」

貴族席，「這些都是玩具，有什麼大用處嗎？」

平牟，「只要製作精良，放大以後，就能載人飛行。」

貴族席，「你說大王不會因此告別歷史舞台，是真的嗎？」

平牟，「當然是真的，剛才不是說過嗎。大王已經同意禪讓，但是，我告訴他，他必須繼續留在王位上，作為國家權力的一個支點。我們現在的三權分立是行政權、立法權和司法權。以後可能還會出現第四權力，但這些權力都有可能被敵國或者不法團體收買。只有國王不能被收買，因為國家就是他的，他沒有退路。我們的改革是原則上向國王租借了國家進行的。因此，對國王的要求是不得參與政治，不得發表任何政治言論。但是，當一些人做了明顯危害國家的事情時。國王有權一票否決；當然，否決前要說明理由。」

貴族席，「既然最後還是大王做決定，何必搞得這麼複雜。這不成了勞民傷財嗎？」

平牟，「我們需要改變的，就是當前這種制度。看上去複雜，但是，它有一個特殊的機制，就是根據人民的意願，可以不斷的削減現在這種臃腫的官僚機構，直到功能與人員相匹配為止。現行的這套禮樂文化已經失去了意義；高喊君臣父子親情的倫理道德，卻總是鬧得父子相殺，兄弟互殘。從百姓到國君，人人惶惶不可終日。這能叫做文明嗎？因此，必須參考這些現象沒出現以前的狀態，使用的手段也絕對不是克己復禮。在政治上，應該逐漸回到遠古時代的大同。在制度上，應該完善人民說了算的仲裁。一旦人民真正成為了主人，所有的矛盾就都解決了。真正鬧得社會不得安寧的，就是某幾個人對於權力的貪婪。只有把權力分解，讓誰也沒有獨裁的能力，相互制約，才能解決問題。我們需要的是法律，不是禮樂，沒有法律約束，就沒有人民的仲裁，誰也不能相信別人，即便是在親骨肉之間。在現行體制下，君王即要提防將軍功高震主，又要戒備他喪師失地；既要警惕權臣陰謀奪權，又要小心他瀆職懶政。君王難，大臣、將軍也難。這一切就來自不合理的制度。此外，任何一次權力的更替，都伴隨著血雨腥風。人民苦，君王也受苦，為了什麼呢？這不是神經病嗎？由人民做仲裁，一切問題就都解決了。在憲法的約束下，君王把權力還給百姓，就不會有人敢於加害君王，出現問題就有人敢於說公道話。就不會出現因不信任而相互殘殺。爭了半天，為了什麼呢？」

貴族席，「我們知道最好的制度是禪位制度，這是有記載的成功先例，你為什麼不肯採取這種制度，而非要標新立異。」

平牟，「你們學校教的歷史，是被理想主義扭曲的歷史，不是事實。從來沒有禪位成功的事情。什麼是禪位？就是把權力，財產，土地統統交給另外的人，而不是自己的後代。根據什麼能夠保證他就是聖人，或者明君？如果不是的話，怎麼辦？而且，一個新的君王上台，必定要有一群人的擁戴。同時，必定有一群人反對，矛盾的衝突，新的君王只能殺掉原先的君王和一群舊臣，以絕後患。」

貴族席，「君王手裡失去了權力，當然要擔當風險。這是古往今來的無奈。」

平牟，「君主立憲就是解決這個問題。由人民做仲裁，最後的裁決權在人民手中。人民只把一部分權力交給你。你不能獨裁，也沒有必要為了保命而進行獨裁統治。三個權力中的任何一個都不能獨大。」

貴族席，「如果有兩個被人收買了呢？」

平牟，「不是沒有可能，但概率很小。即使真的成功收買了兩個，甚至是三個，那還有大王的一票否決呢。只有大王是終身的，其他人都必須輪換。任何權力的移交都有風險。但只要堅持一點，即保持理智的人民說了算，那就不會有風險。」

貴族席，「為什麼必須將權力分解成三個才能得到和平，不是定於一尊才容易得到和平嗎？」

平牟，「我給大家講一個故事。說明制度怎樣產生的公平：有一個山洞裡，住了一群隱士，他們沒有很好的經濟來源。所以每天只能熬一大鍋粥，大家分著吃。但是，分粥卻成了大問題。誰來執行這個任務？大家想出一個辦法，讓一位公認的，年高有德的隱士來分。可是，時間一久，隱士們發現，這位分粥的隱士，自己碗里的粥，又稠又粘，其他人碗里卻總是清湯寡水。於是換了另一位年高有德的隱士來分粥。過了一段時間，同樣的事情又發生了。怎麼辦？於是有人提出，所有的隱士，輪流分粥，每天換一個人。不久，大家發現，所有的人只在自己分粥的那天吃得飽飽的，其他的日子，還是飢腸轆轆。道德和輪流執政都沒能讓公平降臨，有人提議成立分粥委員會和監督委員會，形成民主監督制。可由於各派意見常常發生分歧，導致效率極其低下，爭來吵去，經常是粥都涼了還沒吃上，這種制度不久也被廢除。

經過再三討論，這個看似無解的問題卻被一個簡單的辦法徹底解決。其實就是回歸當初輪流分粥的方式，只是又完善了一步，就是分粥的隱士要讓所有人先拿，自己吃最後剩下的那碗。奇迹出現了，每餐的粥都分得非常公平，因為如果不均，最後拿的人自己就得挨餓。這就是將權力分解后得到的公平。得到這樣的公平，第一需要將權力分解，讓不同的人，從不同的角度看到同一個問題。第二，分解得要合理；比如分粥委員會就不合理，不合理的就要改掉。最後，還要有程序的正義，也就是分粥的人，必須最後拿。有了一系列的制度與程序后，公平與正義就會降臨，而解決的方法，即漂亮又簡潔。這就是我們追求的目標；把制度設計成最簡單，效率最高、最公平的狀態。一個山洞裡分粥尚且需要這麼多的思考才能恰到好處。那麼一個國家呢？一個國家有更多，更複雜的問題，就必須進行更加深入的研究。目前最好的辦法，就是三權分立。即便如此，每個公民也都需要思考，某個權力是否過大？執行者的年限是否過長？某個權力是否還需要分解？可是，我們現有的諸子百家，沒有一個思考過這種問題。他們就像那群隱士在最初的階段，茫然不知所措。他們的想象力，能夠到達的最遠地方，就是讓一位聖人來解決所有的問題。誰也沒有想，或者不敢想，政治根本不可能依靠某個人的智慧來決定一切。於是，自我感覺良好的君主，胡作非為。勤勉的君主，則把權力攥得死死的，等待傳給自己的後代，或者下一個王朝的聖人暴力奪權。」