穿越東周找飯轍（6）換位思考

平牟，「不客氣，宰予，我想知道，有一次，孔先生講解什麼是仁和義，你在課堂上睡覺，孔先生把你叫醒，讓你回答剛才講的是什麼。你說，『有人落井，跳下去救人就是仁義。』孔先生說，『可以用其他辦法救。』有這事嗎？」

宰予，「是有這事，沒想到，連平先生都知道了。」

平牟，「如果我在場，一定要問，『是什麼辦法？』」

宰予，「其實，我當時就是這樣想的，但孔先生的態度讓我不好多問。」

平牟，「這就是我不敢恭維孔先生的地方。他喜歡講仁義，我喜歡想方法。既然你已經回答了問題，他或者別說，或者就該告訴你方法。這句『可以用其他辦法救。』不是廢話么？」

子騫，「孔先生也有疏忽的地方。」

平牟，「還有一次，宰予問孔先生，『服喪三年，時間太長了吧？（語出《論語》）。孔先生不高興，說，『宰予不仁！小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰予對他的父母沒有三年的愛嗎？』」

宰予，「平先生認為孔先生說得不對嗎？」

平牟，「要我說，守孝一天就足夠。何必三年，父母懷抱嬰兒那三年，一定沒有出門打工，他們哪裡來的糧食？這就是說，是別人供給了他們糧食，他們才有可能懷抱嬰兒三年。那麼，父母去世，你還要消耗別人三年的糧食嗎？我想，一個有愛心的人，更應該做的是多種地，做工，讓其他的父母有時間懷抱嬰兒，有富裕時間為父母守孝。」

宰予，「這個我還真是沒想過，這不成了『兼愛』嗎？」

兼愛與仁愛是儒墨兩家的一個辯論的焦點。仁愛有等級，類似施捨，而兼愛沒有。

平牟，「孔先生的厚葬我也不敢苟同，厚葬會導致盜墓。而對於家族成員的特殊維護會導致被人族誅。大同社會的繁榮，來自於人人平等，來自敢于思考任何問題；並非清靜無為，順其自然。而是開啟和凝聚所有人的智慧，不斷修改制度，保持古人那種好奇、追求和愛美之心。比如守孝問題簡化后，能夠生產更多的糧食。糧食多了，人民富裕了，就有更多的人有恆產，有了恆產，就有更多的人有恆心。人人有恆心，那麼，這個社會上的風氣，不需刻意教導，也懂得向善。所謂「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，（語出《管子·牧民》）。反過來，你天天教育，可是經濟上一塌糊塗，把嘴皮子說破了也沒用。也就是說，由於有為（多生產糧食），所以減少了思想教育工作（無為）。我講盛德鎮的故事，其實，就是為了告訴大家，即使是聖賢之人，窮得吃不上飯了，也會幹出連自己都不恥的事情。其實，人都很自私，天生的，非要改變天性。那是自討苦吃，還不如老老實實幹點活，多創造一些財富。」

子騫，「聽君一席話，勝讀十年書。子騫領教了。看來，我們真該思考一下更加廣泛的問題了。」

平牟，「有時候，跳出『循而不作』的思考方式，就會看到不一樣的解決方法。」

『循而不作』是孔子極力主張的觀點，意思是一切要按照古人的做法，不能標新立異。

子騫，「比如呢？」

平牟，「比如剛才說的，有人掉到水井裡面了。如果只能因循前人的做法，不允許創作，那麼就永遠需要提防有人落井，永遠要有仁義之士守在井旁。但如果允許創新，改變井的形狀，那就能徹底解決問題。」

子騫，「怎樣才叫做徹底解決問題？」

平牟，「徹底解決問題就是讓井口小到人根本就掉不下去。大人小孩都不可能掉下去。」

子騫，「那要多小的井口？什麼樣的桶能伸進去？」

平牟伸出一個拳頭，「就這麼大的井口，誰會掉進去？」

子騫，「可是，使用什麼桶呢？」

平牟，「不用桶汲水，見過唧筒嗎？」

子騫，「沒見過。」

平牟，「用一段帶有一個竹節的竹管，在它的竹節處打一個小孔，再用一根筷子綁上紡織品，塞進竹管，放到水裡一拉就能把水吸進竹管內。」

平牟說的就是後來的壓水機。

子騫，「真的嗎？」

平牟，「真的。」

宰予，「我小時候下河洗澡的時候，玩過這個。」

子騫，「即使是真的，那有怎樣？」

平牟，「如果我們做一個拳頭粗細的唧筒，插進井裡，那麼井口不就只有這麼粗，而誰也不會有掉進去的危險了？就算沒有仁義之士在場，又有什麼關係？這就是遇到問題后，是從內心深處尋找答案，還是從眼、耳、鼻等感官總結答案的區別。」

宰予，「高明，這事我怎麼沒想過？今天遇到平先生，真是受益匪淺。」

子騫，「真想聽你把故事講完，可是，我們明天必須趕回中都。」

平牟，「沒關係，以後有得是機會，有可能的話，我把它寫成書，讓更多的人見到。」

兩位儒生辭別了平牟，大家各自上路。

幾個月下來，平牟手中有了一些積蓄，但是他知道，在這個荒漠野蠻的土地上，要想安心生活，這還遠遠不夠。剛來時，他根本沒有勇氣去思考這個問題，現在，至少不至於餓飯了，有條件想一想自己的前途。舉目望去，生活的路在哪裡？人們關心的，僅僅是弒君和篡位不斷發生，大規模械鬥層出不窮。但看看有幾位賢臣良將乃至諸侯是善終的？在這樣的年代中，不是被人鬥爭，就是鬥爭別人。誰也別想有安生日子。「既然陰差陽錯來到這裡，我就要做點今生無悔的事情。」他發現那個時代，使用土地，根本沒人審批，荒地到處都是，政府希望百姓們開荒，因為，開荒后，不但百姓有糧食，過幾年，還可能有稅收。當時土地所有權的變更方式，一是戰爭掠奪，二是君王賜予。根本不懂得土地還可以買賣。能夠在領主土地上耕種的人，相當於現代社會中的鐵飯碗，很受人羨慕，他們平日種地，遇到戰爭，就幫助主人打仗。發婆住的地方就屬於荒地。在荒地上住著各式各樣的人，大多數是乞丐。因此，平牟想到了，在家的附近建一座造紙廠。他在農村曾經做過手紙廠的廠長，基本工藝都知道。只要再提高一點質量，就能滿足各方面的需要。說干就干，不出十天，第一批實驗樣品的紙就造出來了；原因是平牟在幾個月前就發現一些樹榦樹皮落到了附近的一個湖中，已經被微生物分解出了纖維，他當時雖然有心造紙，但沒這個能力。春秋時代，已經出現了用帛來書寫的文字，但是很貴。紙是將各種植物中的纖維成分離出來，再用各種粘合劑，粘合在一起。沒有經過漂白的紙，雖然發灰、發黃，但是比絲帛便宜多了。

有了紙平牟還需要當眾演示如何書寫，如何用紙包裝食物，如何用摺紙做成一個個孩子們喜愛的模型等等。甚至還要解釋一下擦菊的功能。此外，在紙上塗一層桐油，可以製造雨傘，或者放在窗戶上。果然，人們對紙很感興趣。產品幾乎天天售罄，供不應求。他不得不聘用了幾位手腳麻利的青年乞丐來幫工，不到三個月就建立了一家小型造紙廠。紙被造出來以後，平牟就用它書寫自己知道的故事，然後出售。這比說書傳播得更遠。也更賺錢，有了錢，他就請人來幫助抄寫。價格也稍微降低一些，豐厚的利潤自不必說。

接下來，他開始了更加野心勃勃的計劃。平牟看到，的確像兩位儒生所說，中山國，當時已經有人在使用鐵器，是鑄鐵；主要是農具和鐵釘，這種鐵非常的脆，因為其中雜質太多，需要提純。別看他是文革中被遣散的人士，但回到原籍，他也曾經在村裡當過大隊長（相當後來的村長）。前任大隊長是個喜歡動腦子的人，用隊里的錢，買過不少書籍，都留在隊部。其中很多書就是講鍊鋼的；因為1958年大躍進時代，農村要搞小高爐。隊部桌子上總是那幾本書，經常翻一翻，時間長了也就知道大概。後來，因為上面指示平整土地，小高爐一律要拆除。平牟利用那個機會，仔細研究過小高爐的運行，設計、構造以及失敗的原因。這麼多年來，他一直沒用上這些知識，不想，如今有了用武之地。由於辦企業沒有任何審批手續，也不用任何官府打點。而稅收是商人的事情，商人賣到市場上的貨物要交百分之二的銷售稅。通關稅比這個更低，大約是百分之一。根本就沒有個人所得稅和企業稅。因此，短短的一年時間，他又開辦了煉焦、煉鐵廠，小煤窯。

發婆的家已經從過去的草屋變成了瓦房，過去空空的小窗戶，變成了木結構，大大的糊紙窗戶。平牟不讓她再出門工作，留在家裡，能做飯就成了。

這一天，在市場上平牟發現一群人在圍觀。走上前一看，一位白人女孩頭上插著草標，準備賣身葬母。她的身邊還有一個更小的男孩，大約是她的弟弟。圍觀的人都用可憐的眼睛看著這家人，可是，大家都因為手頭緊，愛莫能助。平牟心想，「在這個不懂經濟的世界，活著，太難了。我可千萬別淪落到這種地步。」他走上前摸了摸那位老人的脈搏說，「你媽沒死，怎麼就賣身葬母？」

果然，他掐了一下那位老人的人中，對方的面頰抽動了一下。那女孩看到就哭了。邊哭邊說，「救救我媽吧，救活她，我就是你的人。」

平牟說，「救活她容易，可你要是跟我走了，她還是活不了。」

那女孩還是哭，不知道怎樣回答。平牟說，「這樣吧，你背著你媽，一起跟我走吧。」

那個時代救人，用不著擔心對方訛詐自己的醫療費，很直白，救人就是救人。

平牟問那女孩，「叫什麼？」

「儇xuan橘。」

「弟弟呢？」

「儇木！」

「我在扶柳沒見過你們，是外地人吧。」

「從燕國來。」

「來做什麼？」

「家被黃沙埋了，羊群都死光了，沒法活。」

「你爹呢？」

「死在了戰場。」

這話讓平牟的心裡一陣難受，兔死狐悲，他想起當年自己一家人被趕回農村時的凄慘情景。看來，當前最大的問題是趕快結束戰爭。否則的話，誰也別想有好日子過。他問那個女孩，「打算去哪裡？」

「哪裡能活就去哪裡。」

「你媽多大年紀？」

「三十九。」

平牟皺了一下眉，心想，「三十九就老成這樣，是白人老得快，還是古代就這樣？」

回到家中，他把經過告訴發婆，發婆趕緊把那位白人婆婆放到自己的炕上。

餵過一碗糜子粥以後，老人家漸漸睜開眼睛，已經能夠抬起頭來了。平牟知道，沒病，就是餓的。平牟對發婆說，「婆，這三位無家可歸，怪可憐的，不如咱們留下來，老的跟您做個伴，小的給您做個幫手好不好。」

那個時候生活簡單，不用上戶口，沒有身份證，養活一口人，只要給個飽飯就可以了。發婆聽到后連連說好，她問那姑娘：「多大了？」

「十二。」