從頭再來（71）吳運的心病

吳起，「血親之間的骨肉相殘，本來都是為了爭奪物質利益，與政治主張沒有關係。如果不是周禮作祟，非要把這種物質利益的爭奪與政治捆綁在一起的話，當兄弟之間的基本生活條件得到滿足后，本不應該發生械鬥的。在大同社會，有了健全的法律，而且，政治家處處受到人民的監督，因此，只有真心施展政治抱負的人，才會從政。如果僅僅為了錢的話，開公司，做生易能賺更多的錢。可是，小康社會，故意貶低商人的地位，這就等於讓所有的人都去爭奪政治上的等級，當然打個沒完。在大同社會，作為政治家，你自己說你的政策對人民有利不成。那需要人民的認可，外加輿論的認可。世界上的所有事情都是不斷變化的。如果你的政策沒有得到百姓的認同，沒有選擇你，那麼，四年以後，你還可以修改自己的政策，再一次競選。小康國家的每個王朝都是開始昌盛，然後逐漸衰敗；再由新王朝取代。但是大同國家則是幾大陣營觀點的較量。每次陣營的替換，相當於小康社會的一次王朝更迭。小康的王朝更迭需要發生戰爭，死人無數，但大同社會中的政治陣營更換，僅僅是選票比例的變化，一個人都不死？」

主父，「沒有繼承人的情況下，改變政府，還不流血，真的不敢想象。」

吳起，「我國已經實行好幾年了，主父大概不關心報紙。或者不相信報紙。一旦所有的人都尊重百姓的意見，都認可選票，就沒有理由發生流血衝突。所以，改成民主制度以後。王位就不是一切，而是國家的象徵。無論誰來做王，都是禮儀上的代表。沒有實際權力。沒有做王的王室成員，你需要選擇做平民還是貴族，做平民，你有被選舉權，可以參加首相選舉。作為王室成員，你不能從政，但是，你每年有一筆生活費。在這種原則下，所有的政治犯就都不是犯人。」

主父看到過去幾天發生的悲劇，特別是自己差點也沒命，心裡非常難過。兒子們都是自己的骨肉，如果不接受民主改造，以後還不知道有多少殺戮在等待著這個家族。不過，他轉念一想說，「我聽說，將軍早年曾經為了妻子織布的手段高超而休妻。不知可有此事？」

原來，在娶齊國宗室女以前，還娶過一位很賢惠的妻子，那是一位心靈手巧的姑娘，尤其善於紡紗織布。可惜吳起少年輕狂，不懂得安心過日子，嫌她不懂打情罵俏。有有一天，吳起從街上買來一條絲帶對妻子說：

「你能織一條一模一樣的嗎？」

妻子二話沒說，量了尺寸，便在織布機上咔嚓咔嚓地織了起來，沒花太多時間就織了一條新的絲帶出來。

吳起拿起兩條絲帶一比較，發現妻子織的這一條反而比買的更加精緻。

吳起，「我讓你織得和這條買來的一樣，而你卻織的比這條還好，是怎麼回事？」

妻子滿心歡喜地以為丈夫讚揚自己，便說，「用的材料雖然是一樣的，但是我多下了些功夫，當然織得特別好啦。」

沒想到，聽到的竟是丈夫的訓斥，「我可沒有這樣吩咐過你！你這麼不聽我的話，那就收拾東西回家去吧。」

這吳起剛在街上被人挖苦說他，「大事做不來，小事不肯做。還不如一個婦人。」如今妻子做得比自己要求的還好，他認為妻子這樣做是想羞辱自己。妻子大哭著跑回了娘家，吳起也不阻攔，反而寫了一封休書，派人送到了老丈人家裡。

老丈人心裡納悶了，這叫什麼事兒。我閨女的女紅做得好，男人們心疼還來不及呢，怎麼到吳家那兒成了休妻的理由了？他親自帶家人找到吳家，要向吳起討個說法。吳起仍舊是不認錯。面對岳丈的指責，他冷冷地回答說，「我在家從來不說空話（起家無虛言）。她不聽我的話，我就要休她；我既然休了她，就絕不反悔。」

兩家人吵鬧了半天，最終因為吳起休妻的態度堅決，只好解除了這樁婚姻。

如今主父提起這件事，明顯就是給吳起設了一道坎，看他怎麼過。

吳起已經不是當年的狂妄少年，多次謀職，不是遭白眼，便是干不長，所以回答，「想不到，主父連這事都知道，謝謝。的確，當年是我年少輕狂，做得不對。現在很是後悔。」

這話等於反將了主父一道，意思是；「見義不為，無勇也。」

主父點了點頭，「好吧，就按你們說的辦吧。」接下來就是請趙王何來這裡議事。畢竟他才是當今的王。這一次是派主父的親兵前去請趙何。趙何已經失去了肥義，沒了主心骨，事情很快就定下來了。

再說中山國國內，一段時間以來，最讓吳運不放心的一件事就是，查遍了整個春秋戰國歷史，找不到一位數學家。甚至連計算圓周率最原始的方法都要幾百年以後才出現。沒有數學，科學就失去了靈魂。一個不懂數學的文明，根本沒有發展邏輯思維的希望，甚至有人認為，沒有數學的文明，根本就談不上哲學。遠古時代的伏羲曾經發明過九宮八卦，但是此後就再也沒人沿著數學的思路發展這些內容。倒是不少人把它們與算命，以及各種神話附會。吳運害怕，萬一自己沒了，整個中山書院就可能煙消雲散，至少是從內捲走向滅亡。這片土地可能僅僅因為沒能在科技上找到突破口，再次回到相互殺戮的歲月。更可怕的是，這一次將使用工業化的武器，殺起人來，要比冷兵器更加兇殘。一旦出現那種情況，儇橘和孩子們該怎樣生存？想來想去，只能硬著頭皮自己干，用自己那點高中的數學知識，儘力而為。沒有老師，沒有教材，經常是做題做不出來，只得嘆口氣：別人都已經發明出來的方法，我怎麼照搬都不會？沒辦法，留給後人吧。正是基於這個考量，他哪也不去，就留在家裡撰寫數學短文，每隔七天在中山日報上發表一篇。他希望用兩年的時間，一百篇短文把自己對於數學的認識講清楚。每篇短文的後面都留下幾道習題，目的是以此引起有興趣的人研究數學。為了能將數學與物理掛鉤，他還要開始定義度量衡的各種單位，並且製造一米的金屬模具。把地圖的測量原點，定在了靈壽城的中心，一根水泥樁上的青銅釘上。有了這些，其他工作的開展就有了標準。

使他欣慰的是，報紙上發表不久就得到了很大的反響。那篇文章講的是，李聃在道德經中描述的發展規律與伏羲八卦的發展規律。大意是：

「數學是指導人類認識世界的，最為精確的表達系統。沒有半點模糊的空間。舉例來說李聃曾經說過，『道生一，一生二，二生三，三生萬物，』，這與伏羲八卦所說的卻有很大的差別。大家可曾認真的思考這個差別到底有多大？」

問題提出不久，收到李聃的反問，「《易經》上說，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。這不都是從小到大，從開始到後來表達了萬物的生長過程嗎？不同的僅僅是表述方法，最後都會到達相同的結果。」

吳運，「的確都表達了萬物生長的過程，可是，發展的速度大不一樣。八卦發展的速度之快，一般人想象不到。它的速度是1生2，2生4，4生8，8生16，16生32，32生64，接下來是128，256，生了8次就有256。生64次以後，伏羲八卦的數量達到了20位數之多，能把全天下每一粒沙子數一遍。可是，按照道德經的速度，只生到了64。可見，文王當年對八卦感到興趣，沒有什麼其他原因，僅僅是對它的數字變化好奇而已，易經編排的那些故事，是後人的牽強附會。而按照李聃的意思，生64次，只有64，能一樣嗎？」

韓非在報上問，「就算是數量的差異很大，那又有什麼用處？」

吳運，「利用伏羲八卦的原理；也就是二進位數的原理，我院工程系主任魯班，已經製作出了可以計算的機器。或者叫做手搖計算機。再困難的計算，只要有了這種機器，就都能解決。」

以這個為契機，吳運開始講解數列，以及各種數列的求和。引起了諸子百家的興趣。之後，他把話題逐漸轉向了極限問題。開始，給大家提出了奇諾悖論，希望大家解答。當然，沒人能夠解釋。但是，整個學術界研究數學的興趣提高了。局面打開了，事情就好辦了。接下來講什麼是無理數，幾種求圓周率的方法比較，對數的作用，什麼是自然對數，導數的發展。幾何方面從最初的平行線開始，到三等分一個已知角，倍立方等講起。逐漸發展到三角函數。越來越多的人參加了討論，吳運希望出現少年天才，童子功能夠在數學上超越自己。因為，自己那點玩意，實在不怎麼樣。