從頭再來（46）黃鐘大呂

這位叫停樂曲的盲人是一位令當時人尊敬的樂師，名叫師曠。他小時候，為了專心學習雅樂，不受外界干擾，用艾草熏瞎了自己的雙眼。從此，練成了順風耳，對於各種音符有著獨特的識別和記憶能力。師涓實際上是他的師弟。

由於衛國公，不聽勸告，沒過多久，衛國人，果然驅逐了這位國君。天下的輿論一致認為，這種以下犯上的做法，太過分了。唯有師曠，堅持認為，是衛國的國君做的不對。在周朝，樂師的地位很高，說話也有分量。因為當時的人把音樂看得非常神秘，認為這是一種能與神溝通的交流方式，類似半個祭司。因為，他們認為，每一個音符與下一個音符的關係，是有順序的，但是，這個順序能夠讓人心曠神怡，也能讓人失魂落魄，太神奇了。師曠認為，衛國公之所以墮落，是因為耽溺於靡靡之音后的墮落。怎麼能夠埋怨衛國的百姓？

師曠為自己未能阻止衛國國君聽靡靡之音，導致他被衛國人驅逐而內疚，因此，也想學紂王時代的師延，準備投河自盡。但此事被師涓知道后，跳進水裡把他救了出來。師涓告訴告訴他，如今，世上出現了一種新奇的東西，叫做報紙，那上面說，中山國正在推廣一種全新的知識。這種知識，不但從新定義了音樂和音樂的作用，而且還能把聲音記錄下來，反覆播放。師曠即使想輕生，也應該弄明白新的道理后，再死。否則糊裡糊塗的死掉，豈不可惜？

聽了師弟的話，師曠與師涓跋山涉水來到中山國，找到了吳運討論音樂。的確讓師家兄弟耳目一心。就樂理方面，吳運給他們講了大量的故事說明，音樂與一個政權的命運毫無關聯。吳運給他們講，要想成為一代大作曲家，必須首先破除那種重複古人作品的迷信。音樂本該是為了人民的生活增添色彩的，沒有黃鐘大呂和靡靡之音的區別。音樂就是一種符號體系，就像是文字，每個符號具有什麼意義，是人為的，是習慣使然。

師涓告訴吳運，師曠當年為了能夠達到純正達韻律，乾淨的樂聲，熏瞎雙目。

吳運問師曠，「那麼你達到了這個境界了嗎？」

師曠，「我不知道，有的人說達到了，也有的人說還沒有達到。」

吳運，「那麼，你自己可有一個標準嗎？」

師曠，「我自己的確分辨不出來。所以，感覺至今也沒能達到那個境界。」

吳運，「你從來沒想過要對這個韶樂進行一些更新嗎？」

師曠，「這怎麼可能，怎麼可能，韶樂已經達到了極致，怎麼可能修改它。那不是胡鬧嗎？」

吳，「怎麼是胡鬧，古人與今人，誰更聰明？誰更理智？」

師曠，「當然是古人，這還有什麼可懷疑的嗎？」

吳運，「那麼，我們來考慮一下，韶樂是誰作的？」

師曠就把他所知道的，有關幾個樣板戲的故事說了一遍。聽了師涓的話，吳運明白了一個道理，周朝文化發展到孔丘這裡，並非他一人之力造成的影響。而是人類本身存在著一種思維惰性，或者說是思維內卷。很多發明在初期階段非常可笑。於是，就有人諷刺挖苦，把它說成是不謙虛的表現，而孔丘一類人物，最怕別人說自己不謙虛。結果就是對古人的無限模仿，但總也學不來古人的精髓。因為斗轉星移，已經不是那個世界了。

音樂很容易被用當宣傳品為意識形態服務，音樂和不斷重複的肢體動作，能使人獲得一種心理暗示，從而進入半催眠的狀態。此外，音樂還能幫助人們記住一些詩句，如果這些詩句為某種意識形態服務，就容易給人洗腦。孔丘顯然是曾經達到過這種狀態，他認為這就是境界。能夠達到這種狀態非常的不容易，只有王公貴族才可能達到這種狀態。這樣一來，就為他那套以血緣來劃分的等級理論找到依據。

吳運說，「師先生可知，音樂不止可以分成五音，而且，還可以分成八音？」

古代的音符是宮、商、角、徵、羽，五音。

師曠，「我當然知道，金、石、土、革、絲、木、匏、竹八音。這怎麼能難住我們這些音樂的人？」

吳運，「先生差了，這八音乃是哆、來、咪、發、唆、啦、西、哆。先生不認為角與徵之間，似乎少了一個音嗎？」

師曠默默的研習了幾遍說，「似乎有些道理。」

吳運說，「這就對了。少了一個『發』，而最後少了一個『西』合在一起七個音，外加升高的哆正好八音。」

師曠說，「這就不對了。五音來自金、木、水、火、土。而六律與十二個月通。你這麼一改就全都變了。」

吳運說，「先生如果願意深入探討，就不要一味尋找哪個音符是否來自古人。哪種聲音是否正確。先生不覺得，目前的學術中有一個最大的問題，就是凡不能被證明的東西，都被吹上了天。比如，五音與五行掛鉤，難道這就能夠證明兩者都對嗎？如果我說兩者都錯，或者兩者之一有錯，那麼是不是這個體系就該崩潰呢？」

師曠，「此話怎講？」

吳，「五行者，金、木、水、火、土。但你給我解釋一下，為什麼火生土？」

師曠，「火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。」

吳運，「那麼，燒油的時候，沒有灰燼。是不是就沒有土了？」

師曠，「也有灰燼吧，只不過少而已。」

師涓說，「還真是沒有。」

吳運又說，「那什麼是水克火？」

師曠，「水一澆，火就滅了。」

吳，「那為什麼鍋里的水，被火一燒就熬幹了，那水不見了，火還在，是不是應該火克水才對？」

師曠不說話了。

吳運，「所以說，世間萬物的基本元素，根本就不說五個那麼簡單。」

師曠，「那是多少個？」

吳運，「大約一百多個吧。」

「那麼多？」

吳運，「換言之，如果我能證明世上的元素有上百個，那麼五音對應五行也就沒有了理論根據。」

此刻，師涓已經無話可說了，只聽吳運一個人講，「此外，你是否思考過這樣一個問題，當年舜命夔作的『韶樂』，他那個時候，連青銅都還沒有發明出來，他是怎樣奏出黃鐘、大呂的？所以說，第一，夔不是神仙聖人，他既不懂什麼是編鐘，也不知道音階有八個。他做出來的樂曲，自然也不會是後代典範。既然不是萬世師表，為什麼要用這麼大的代價去學呢？它不值得先生熏瞎自己的眼睛。先生的眼睛，和先生的耳朵一樣，是為了發現更美好的聲音和畫面而來到世間的。」

師曠，「那麼我多年的追求，其實就是大夢一場，一文不值嗎？」

吳運，「您老的經歷就可以寫成一部改變世人觀念的史詩，這個就是您一生經歷的價值。告訴天下，音樂沒有政治標準，也沒有道德標準。音樂就是一串串容易記憶的聲音，填什麼詞，就有什麼意思。曾經有過一夥強盜，他們認為自己正義在手，替天行道。因此，把當時的一個民謠。改了詞，原來的詞是：芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不見想死個人，呼兒嗨喲，哎呀我的三哥哥。這伙強盜那時沒老婆，為了激勵他們的士兵作戰，因此，把歌詞改成：紅纓槍，三斤重，沒有婆姨槍不硬，待到打下個新書院，呼兒嗨喲。一人一個女學生。再後來，這伙強盜得到一塊土地，於是，歌詞又改了：東方紅，太陽升，咱們個個是英雄。為了人民那個謀生存，呼兒嗨喲，俺是人民大救星。所以說，音樂沒有實際意義，填什麼歌詞，就是什麼意思。儒家的宣傳說到底就一句話：只要你有權，你想幹什麼我都能給你說出理來。」

一番話，說得師涓淚如雨下。也許他此生第一次思考，自己熏瞎眼睛追求音樂是為了什麼？的確，世界上就是有無數的人，用這樣懲罰自己，折磨自己的方法，希望達到一種超人的效果。西方的黑暗時代，曾經出現過大量的苦修僧，他們每天用皮鞭抽打自己的身體，希望以此贏得上帝的歡心，獲得進入天堂的機會，後來，共運中也有不計其數的黨員，捨生忘死，艱苦卓絕，尋找那個根本不存在的目標。