從頭再來（45）禮樂殺人

孔丘說的這種事，在很多地方也曾發生過，比如，一戰期間，有一次，遇到聖誕節，整天在戰壕里互相射擊的英德雙方都已是筋疲力盡。英德士兵同樣信仰基督教，都想回家過聖誕節，但事實已經是不可能了。作為基督教的名義領袖，梵蒂岡的教皇呼籲參戰各國在聖誕節這一天停戰，可是各國的政治家並不這麼看，他們只關心戰事的順利與否。夜晚，西線戰壕上空仍然不時傳來炮彈爆炸以及零星的步槍槍聲，突然，交戰雙方的戰壕里飄出了同一首聖誕歌的調子，只不過一邊用英文唱，另一邊用德文唱。第二天早上，雙方心照不宣的停止了開火，戰場沉寂下來，很快就有膽大的英國士兵高舉雙手從戰壕里走出來，向對方戰壕用蹩腳的德語請求交換聖誕禮物。這個頭一開，雙方的士兵紛紛走出戰壕來到中間的無人區，互相交換禮物並祝賀對方聖誕快樂，部下的行為，使得雙方的指揮官出面達成協議，停火到該日午夜。隨即雙方士兵為了慶祝這次非正式的停火，在無人區進行了足球賽，最終，德國人贏了英國人，雙方都度過了戰時「美好」的一天。

還有就是英法百年戰爭的時候，一次，英國軍隊入侵法國北部的布萊塔尼Brittany。當地的居民實際上是多年前被趕出英國的人。因此，他們懂得英國人的語言。當英國軍隊唱起一首古老的歌曲時，布萊塔尼的軍隊也唱起了同樣的歌。雙方都理解那首歌的歌詞。於是，大家放下手中的武器，相互擁抱和問候。

相信還有不少類似的情況曾經出現在地球上，只不過，歷史沒有記載下來而已。這說明的人民是不願意打仗的，尤其是同文同種的人民，為什麼一方非要武統另一方呢？大家好好活著不成嗎？在儒、法兩家的眼裡還就是不成，因為他們認為，不挑唆國君發動戰爭，他們就沒有飯吃。所以，絕對不能讓老百姓相安無事的活著。後來的商鞅乾脆直截了當地說，為了駕馭人民，就得讓百姓疲於奔命。由此看出，古今中外，凡是玩意識形態的人都是同一種企圖。

孔丘說，「再給你講一講什麼是『湯樂』。當年商湯在桑林之地（今安徽亳州）設壇祈雨，商湯對天說，如果上天要懲罰，就懲罰我一人好了，讓我死都可以，但不要連累百姓。已經大旱五年的宋國，終於普降甘雨，萬民一片歡呼，作歌頌揚商湯之德。因商湯祈雨是在桑林，所以樂曲取名為《桑林》，後人稱其為《湯樂》。

最後告訴你什麼是《大武》。《武樂》共分六章，開始時，舞者手持盾牌，站立不動，象徵武王意氣風發，勢不可擋、、、、。」

這《大武》的地位可比不了前面那兩出樣板戲。武王雖得了商紂天下，逃不了以臣伐君的公論。作樂記功，不便太過張揚，只好盡量形容舊君的罪惡，於是變成含含糊糊，寓意曲折的《武》樂了。孔丘的一番話，使得吳運想到，「哦，剛想明白，這就是為什麼毛要排演大型音樂舞蹈史詩《東方紅》，那應該就是《毛樂》。難怪他老人家早早的讓別人喊自己『萬歲』，中國特色。」

他對孔丘說，「如果人人都學習這種『武樂』，是不是鼓勵人人都像武王那樣造反？」

孔丘，「豈有此理？學習武王，怎麼學成了造反派？」

吳運，「全曲都是戰爭，節奏是戰爭，動作是戰爭；反抗的是天子，那麼，不造反還有什麼？」

孔丘，「那麼，還有其他兩個是止戰的雅樂，你怎麼不說？」

吳運說，「不錯，當年舜帝面對苗民的弓箭長矛，能夠泰然自若，以歌舞的形式，吸引苗民放下武器，一起加入。這說明，當時的軍隊中，還有一些民主，軍人們還有人權，不願意打仗可以不打。此外，我還要說，音樂本來是能夠化解人民之間矛盾的，但是，有人非要無中生有，把舜帝吹捧成神聖，製造典型。妄想不斷的複製同樣的事件。這就叫守株待兔。原因是，這些人的思想僵化，嚴重的內卷，自己沒有新思想，又想騎在別人頭上，逼迫別人模仿得一模一樣。於是就用這種吹毛求疵的方法，顯示自己很能。這其實就是想給別人洗腦想瘋了。每個人演奏樂曲都有自己的風格，怎麼可能一模一樣。真的做到了，那就是內卷的開始，也可以說是完全失去了創造力。以後，等到留聲機製作成功，你們就會聽到一模一樣的樂曲，沒有一點改動。兩千年前的人，在沒有周禮束縛的情況下，心甘情願地用音樂化解屠殺。可是，今天為了演奏與當年不同的樂曲而殺人，這是什麼道理？如果舜帝活著，他會允許你這樣胡鬧嗎？況且，你孔丘有什麼根據認為你印象中的韶樂，就是最原始，最真實的韶樂嗎？兩千年來，韶樂經過一代一代人的演奏，無論是風格還是手法，甚至某些內涵，都在不斷的改變。你難道就都知道嗎，誰承認你就是標準？」

孔丘，「我曾經研習韶樂三個多月，自然比你懂得多。」據說，孔子學韶樂，三月不知肉味。

吳運，「你懂音樂，那你說說，那個韶樂演奏起來，鳳凰飛翔，野獸跳舞，是因為什麼？」

孔丘，「這就說明韶樂特別動人，不但動人，而且感動鳥獸。」

吳運說，「不對吧，你聽著母驢叫喚能被感動嗎？公驢就能被感動。」

孔丘，「你有辱斯文，你，你朽木不可雕也。」

吳運，「你給我說說，韶樂從哪裡來的，誰是作曲，誰是第一演奏者，都有什麼樂器，誰是指揮，誰來導演？」

孔丘停了幾秒鐘說，「是舜帝讓夔組織演出的。」

吳運，「我沒問你誰讓演奏的，我問你誰是作曲者。你連作曲者是誰都不知道，怎麼就是這是雅樂，而其他的不是呢？」

孔丘，「作曲者有什麼重要的，只要舜帝說它是雅樂，它就是。」

吳運「舜帝本人不會作曲，也不懂音樂，如果，當時這些人演奏的是另外一種樂曲，舜帝能夠聽出什麼不同嗎？他聽不出來，是不是他也會說那是雅樂？」

孔丘，「你這人怎麼死心眼呀，知道那些有用嗎？能解決問題才是真的。」

吳運說，「我當然要刨根問底，因為你不能就憑著某種音樂不合你胃口，隨便殺人。如果我的樂曲也能讓戰爭停止下來，那麼，是不是我的樂曲也是雅樂？」

孔丘，「你別跟我吹牛，你能有什麼樂曲？雅樂都是古人的神作，豈是你能學得了得？」

吳運，「既然你對雅樂這麼在意，請問，你們魯國為什麼不把樂隊帶來？魯國不是號稱周公的傳人，除了朝廷以外的第二個禮樂之邦嗎？」

孔丘一時不知說什麼好。

吳運從口袋中拿出一隻口哨，吹了一下，然後對孔丘說，「你能聽出來下面這個音樂演奏的是什麼內容嗎？」

隨著口哨的聲音，一隊吹奏著軍樂的女兵從遠處走了過來。那群女兵的軍服是當時人，從沒有見到過的鮮艷、緊身的裝束。上半身甚至能夠辨別出乳房的曲線。頭盔是電鍍拋光的金色，在陽光下，閃閃發亮。金冠上那束白色的人造羽毛更是眾人從未見過的裝飾。整個隊伍，即威武，又漂亮，即婀娜，又雄壯。女兵的短裙擺在膝蓋以上晃動。配上腳下烏黑髮亮的皮靴，小腿的上半部分就完全裸露出來。這段雪白的肌膚，吸引了魯國士兵的眼球。他們一生中哪裡見過這種鏡頭？大家忘記了戰鬥，武器下垂。而他們的長官，以及孔丘，因為害怕吳運的名字，也不敢任意胡為。雙方劍拔弩張的氣氛，煙消雲散。按照孔丘的解釋，這應該是另外一曲『韶樂』；因為它使軍隊失去戰鬥的意志。最奇怪的是，樂隊前面的一輛馬車，車上背坐著一位盲眼的老人，他面向樂隊，揮動著一根短棒，隨著他的指揮，雄壯的樂曲響徹雲霄。只要聽到一個不和諧的音符，老人便能立刻用指揮棒指向那裡。此人是誰？

我們說過，所有的激進派，折騰派都有一個共同的特點：就是把他們出現的那個年代之前的所有文藝，科技成果都大加吹捧，並說這是自己的成果，以此表明自己的成功。其實，就是這種人推動了各個時代內卷的形成。近代人的印象中，認為儒家是個清靜無為的學說，其實不然，他們最愛湊熱鬧。沒完沒了的儀式中，盡量選擇華麗的，色澤鮮艷的，音量大的，人數多的來彰顯自己的偉光正。可今天展現在夾谷之盟上的中山國樂隊，比當時各國的裝備和樂器，都更加抓人的眼球和耳蝸，高出的不是一點半點。場面之震撼，讓孔丘不感覺手足無措。

樂隊演奏的兩隻曲子，一個是施特勞斯的《拉德斯基進行曲》，另一個是《波基少校進行曲》Colonel Bogey March。

原來，古代沒有電影，也沒有小說，能傳播思想的就是音樂和歌曲，儒家利用這個特點，把一切抒情的音樂都歸類為靡靡之音，不許人們欣賞，代之以幾個『樣板戲』讓人們一遍一遍的練習，練到後來就是藝術的內卷，但有的人樂此不疲，能對『樣板戲』倒背如流，當然這種人也就不會別的了。而有些人想要衝破這個精神枷鎖，都被扣上靡靡之音的大帽子。這就是為什麼中國從來沒有偉大的作曲家的原因。為了製造這種音樂神秘感，儒家的記述中到處都有離奇的故事，比如《俞伯牙摔琴謝知音》，《鄒忌、淳于髡以琴論政》等等。因為當時，樂器貴，懂音樂的人不多，兩個人用琴來交流，就好像改開之初，面對一群吃瓜群眾，兩個學生用洋涇浜的英語對話一樣。無論如何，春秋戰國時代的人，還不知道什麼是進行曲，自然也無法給它分類，尤其那一套后工業時代的服裝，他們從來沒有遇到過，自然也無法形容它，更不敢妄加評論。外加，雄壯的鼓點激發每一個人的神經，也無法將它與頹廢聯繫在一起，說成是靡靡之音。這就讓孔丘不知如何是好。

話說，當年，衛國公應邀去參加晉國虒祁宮慶典。朝辭帝丘，暮宿濮上，夜半時分，朦朧之中忽有琴鼓絲竹之音。他披衣俯窗，側耳細聽，時隱時現，微妙悅耳，問及左右，都說沒聽見。他便召來樂師涓。讓他聽，師涓聽后，告訴衛公：「我能聽出這曲子的大概來，如果對方再演奏一遍，我就能把曲子寫下來。」不一會兒，樂曲又響了起來。師涓用琴跟隨著彈奏，盡得其妙。衛公聽后，龍顏大開，問他這音樂是哪裡來的。師涓說，「古代，紂王命師延作靡靡之音，師延不肯，紂王就以死相威脅，師延沒辦法，只能從命。紂王喜歡聲色，朝歌暮舞，通宵達旦，因此失了天下，後來師延乘船經過濮水，想起自己沒能阻止紂王墮落，非常慚愧，到這裡投水而死，所有水中會出現這種樂曲。」

衛國公與師涓君臣二人來到晉國，看到虒祁宮富麗堂皇，諸侯齊聚。酒過三巡，衛國公也是想要炫耀，就讓師涓把經過濮水時得到的曲子，給大家演奏一遍。師涓不肯，但迫於衛國公之威，不得不彈。一曲未終，從晉國宮廷中走來一位盲人，厲聲制止道：「此為亡國之音，不可聽。」

衛國公說，「這是昨日晚間，在來的路上聽到的樂曲，怎會有問題？」

那位盲人說，「夜有鬼神之聲，世間必有冤情。」但衛國公就是不聽勸阻，不但讓師涓繼續彈奏，還讓隨行的歌伎伴舞。