從頭再來（42）內卷的歷史

還有些時代，當華夏的禮物不能滿足犬戎需要的時候，他們就自己來拿。這並不一定是他們背信棄義。而往往是華夏沒有能力滿足別人的物質要求，卻還要別人對自己像過去一樣的尊重。這就造成了裡子與面子失去平衡；就好像老闆沒有給工人付錢，卻要工人做得和以前一樣的好，工人自然不答應；鎬京就是這樣陷落的。

由於這一次是中山國多年來，第一次對外擴張。國會中還有很多人帶著封建主義擴張的想法看待這個勝利。吳運的雇傭兵佔領趙國北部以後，國會出現了兩派意見。一派認為，既然是中山國出錢雇傭的軍隊拿下了趙國北部，就應該將這片土地併入中山國版圖。另一派人認為，中山國的憲法規定，軍隊可以出國作戰，但是不能佔領別國土地，因為土地歸私人所有，不能以國家的名義佔領。主張吞併的那一派辯解說，吳運使用的雇傭軍不是正規軍。因而佔領趙國北部是經濟行為，不是政治行為。兩派在國會爭得面紅耳赤，最後把吳運叫去徵求意見。吳運提出了反對意見，理由是，鞭長莫及。中山國如果將北趙合併，勢必每年派出大量的管理人員，這將消耗國力。不如讓他們獨立，成立自己的政體，公民表決。因為，沒有民主制度，他們是不會富強的。而我們的憲法規定了要讓所有的人都有飯吃，如果無條件的接收了這個地區，就等於接收了一國乞丐，個個等待我們的救濟，沒完沒了，這不是自討苦吃嗎？封建統治與民主政權就是這點區別，封建統治擴大國土面積是想多割一點韭菜。但我們不想割誰的韭菜，不讓我們出錢供養已經是萬幸了。中山國沒有那麼大的力量照管另一個國家。讓他們自己建立民主政權就意味著，一切由他們自己來負擔。更何況，吞併別國，一定會引起天下諸侯的反感，這就失去了道義。而被佔領地區的人民也能以此為借口進行反抗，冤冤相報何時了？管仲輔佐齊桓公稱霸的時候，不是因為他們侵略了別國，相反，他們還送給燕國和魯國土地。我們應該做的，就是讓其他國家的人民，盡量理解我們。別人看到我們生活的比他們好，就會模仿我們。我們允許別國，通過貿易的方式，達到我們的生活水平，只要他們願意接受民主制度。我請大家記住一件事情：能夠用錢來解決的問題，就盡量不使用武力。這就是資本主義和封建主義的根本差別。因此，歡迎有更多的中山國人與新地人民通婚，以及貿易往來，化干戈為玉帛。用友好的方式解決各種矛盾。以此建立各國之間一種新的邊界模式。將來，如果我國人民認為願意與他們合併，而他們人民也投票通過相同的決議，那麼，我們自然合併成為一個國家或者聯邦。一切都是自願的，矛盾就會減少，一切都是自願的，就不會有戰爭。節省下來的財富就能提高我們的福利。」

經過一天的辯論，吳運終於說服了國會的議員們。他的主要思路是，佔領別國是一種封建主義的做法，得不償失。用軍事手段治理一個地區，必定出現內卷化。這就是封建主義必然衰敗的原因。封建主義的基本思路就是尊尊親親。而資本主義的基本思路是舉賢而尚功。由此得知，封建主義必須使用內卷的手段維持政權，而資本主義則相反，使用功利主義，打破內卷的枷鎖並獲得生存的權力。以此推動各行各業的進步。封建國家，定於一尊，一言堂，就等於剝奪別人發表意見，實行各自主張的權力，當然結果就是躺平。為了避免這個結果，資本主義就只能實行民主，要求人人參加政治活動，人人在和平相處的情況下，發展自己的想法。這個相互不傷害的基本原則，就是普世價值。而在封建獨裁國家裡，獨裁統治就是躺平的元兇。因為，任何人在躺平以前，都經過一段掙扎；嘗試過各種方法，最後發現，所有的問題都聚焦在制度上面，既然最大的問題無解，還努力什麼？內卷化有一個奇特的特性：任何科技思想，一旦被政治變成了意識形態，內卷就開始了。比如，周禮將在它出現以前的所有科技知識總結在一本書中，結果，科技變成意識形態后，整個中國的科技就死了。當年納粹，日本軍國主義，將當時最前沿的達爾文主義變成意識形態，於是，在這些國家裡，就再也沒有科技思想了。馬克思主義本身不是什麼科學，僅僅是古代『不患寡而患不均。』思想的包裝版，但共運為了玩意識形態，將它吹捧起來，此後，這些國家也失去了科技思想。到了二十一世紀，一些左派將氣候變化和新種族主義，再次撮合成意識形態，結果大家都看到了。從以上歷史得知，玩意識形態是中國的特色，因此就有了：用儒家的方法反儒，用形式主義反形式主義，用考試反對應試教育，用種族主義反對種族主義，用階級壓迫反對階級壓迫，用性別歧視反對性別歧視。不難想象，二十一世紀的中國，歷經千年的不斷積累，內卷已經到了什麼程度。內捲來自創造者沒有得到相應的回報。更確切地說，是意識形態或者某些特權干預了自由市場的運作。內卷對於無知的百姓特別有吸引力，典型的例證就是武俠小說在中國特別流行，因為這種小說符合百姓的傳統觀念：幾位武俠追求一本秘籍，或者神秘的兵器，是一切武俠小說的主軸。發展一下就是幾個人為爭一個饅頭打的頭破血流。很少有人想一想，有了火藥以後，一切武俠都沒有意義了。小說《神鞭》反映過這種現象，可是時間一長，人們又回到原來的思維方式上了。

嚴復曾經對比東西方的思想差距，認為：中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其於財用也，中國重節流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國美謙屈，而西人務發舒；中國尚節文，西人樂簡易。其於為學也，中國誇多識，而西人尊新知。其於禍災也，中國委天數，而西人恃人力。

嚴復說的，其實就是西方當時資本主義興起后，改變了古代的傳統觀念。仔細推敲，中國古代的大多數內卷想法，西方古代也曾有過。只不過中國走得更遠，陷得更深而已。其中談到的，「中國重節流，而西人重開源」就是資本主義防止內卷的方法，可是，到了封建獨裁當道，無論你怎麼開源，最後都進了他的腰包，最後，只能躺平。而「中國誇多識，而西人尊新知。」就是內卷和躺平的原因。

國會中忙碌了一整天的吳運，晚上睡覺的時候，儇橘躺在枕頭上告訴他，「今天，弄玉終於和我聊起蕭史的事情了。」

吳運，「蕭史去了哪裡？」

儇橘，「弄玉也不知道，她和蕭史從秦國逃跑后，在大山裡生活過一段時間，可是，沒有生活來源。二人只好跑到各地賣藝為生。如今這世道，有幾個人喜歡聽吹簫呀？兩個人的日子越來越沒辦法過。弄玉還有好幾次被人輕薄。蕭史一蹶不振，乾脆跑到賭坊賭錢，輸了錢就回家發脾氣。直到有一天，弄玉實在受不了了。聽說中山國能夠吃飽飯，所以，一個人跑來中山國。」

吳運聽到這裡對儇橘說，「看看，老話說什麼來的？好男不娶虎刺梅，好女不嫁溜光錘。你看你，找了我多幸福。」

儇橘說，「你別臭美了，要不是我，你能找到她嗎？」

上次與孔丘、樊遲在中山日報上討論糧食問題后，吳運在保紙上又發表了一篇《只有資本主義才能最大限度提高土地的利用率》，文章中系統的討論了利用土地資源的方方面面，包括水利建設，機械化耕種，土壤的改造，各種植物的生長環境等等。這篇文章引起了許行的關注，他帶領弟子，跑了幾百里地，來到中山國向吳運學習有關方面的知識。許行原本是墨翟的弟子，後來自立門戶，形成了一個農家學派。吳運告訴他，自己也是知道一些皮毛，更多的知識，還需要大家一起做各種試驗，尋找數據。而大致的精神是：使用不同種的肥料（化肥），尤其是氨氮，或者叫尿素，以及磷肥，鉀肥等，讓土壤適應農作物生長的需要。改變品種是指尋求產量大的品種，比如薯類，玉米。甚至同類的農作物也有產量不一樣的情況，以及雜交農作物等。因此，有很大的增產空間。此外,還可能考慮，乾冰降雨，小火箭驅趕冰雹等手段。滅殺蝗蟲的手段，基本上就是保護鳥類等等，這需要有大量的研究人員，不辭勞苦進行調查。吳運告訴許行，為了準確的定義各種數據，為了使用顯微鏡，為了準確掌握土地的大小，標註高程，獲得詳細數據，保證洪水季節不被淹沒，需要學會測量土地，懂得幾何。此外，還有糧食儲存，保管，運輸等問題，需要一一討論。僅憑許行的十幾名弟子是遠遠不夠的。建立農學院十分必要。在計劃經濟時代的農村，當過大隊長的吳運，聊起這方面的知識，可算是門清。

許行曾經提出過，「市賈不貳，國中無偽。」的原則，認為價格統一后，就不會出現欺詐行為。吳運告訴他，「如果價格固定，那麼糧食的質量就會下降。還是有人造假，只不過造假的方式不同而已。」（這種事情，在計劃經濟時代，中國農村太普遍了。）

吳運說，「主張價格定死，來自一種原始的思維方式，認為價格一定，就可以努力在自己的小片地上通過努力不斷增產。其實不然，整個糧食價格如果固定下來。結果就是人人在自己的土地上精耕細作。」

許行，「這樣不好嗎？」

吳運，「精耕細作的資本主義解釋就是，無限投入人力，入不敷出。」

許行，「那會怎樣？」

吳運，「那樣一來，人力越來越不值錢，資本主義一切努力的目的，就是讓人力越來越值錢。人力值錢了，總體生活水平就會增加。如果人力越來越不值錢，那麼，你出了很大的力氣，卻沒錢購買別人的商品和服務。別人無法發展，最終，由於你的精力和體力無法承受，你也發展不下去。這種現象就是內卷。或者說，當外部沒有發展空間的時候，只能向內部努力，按照這種思路發展，內部空間還有更內部的空間，一層層都是向內發展，循環下去，最後，鑽進牛犄角裡面就什麼都沒了。」