從頭再來（32）預防內卷

望見吳運吃驚的樣子，儇橘有些驚慌。

吳運說，「你能請他再來咱們家嗎？我想和他認識一下。」

儇橘，「你不會是想要和他打一架吧。」

吳，「看你想哪兒去了，我有非常重要的事情和他商量。」

「真的嗎？」儇橘問，

「我為什麼要騙你？」

「那好吧，我去試一試。」

不一會兒，儇橘回來了，「他沒在家。」

「等下次吧。」吳運說。

由於有了戰功，吳運說話的分量與過去那個商人的身份不一樣了。吳運在報紙上發表土地改革的文章：

中山國的百姓們，幾年來，大家的生活水平有了提高。大家知道這是為什麼嗎？是因為我們的國家走上了資本主義道路。但是，目前我們的發展已經到了一個瓶頸，如果不能有效的通過它，後果可能就是我們過去的努力將逐漸消失，國家出現內卷化。魯國的衰弱，就將是我們的下場。我相信，沒人願意看到這個結局。那麼這個瓶頸是什麼呢？就是對於土地的所有權問題。土地不但能夠生產糧食，它還能生產其他的產品。另一方面，我們需要的商品也並非只有土地。如果將土地分配給大家，讓人人擁有土地，那麼，我們一方面能夠利用每個人的私慾，催生畝產量的倍增，另一方面能夠利用土地製造出各種各樣的產品。使我們每個人的收入繼續增加。有了強大的工業基礎，我們就能在更加遙遠的地區，開發荒地。試想，如果我們的交通能夠每日往返千里之遙，那麼，誰還在乎在去耕種千里之外的數百畝土地。如果我們的機械化可以日耕百畝土地，我們的農業人口將會大大的減少，但糧食卻繼續增加。所有這一切，就取決於今天你對於土地改革是否投下贊成票。千里之行，始於足下；土地私有化，實際上就是土地的民主化，土地的公有化，就是土地的獨裁化。獨裁將使得土地貧瘠，而民主能使土地物產豐富。這個事實已經被商代與本朝之間的對比，表現得非常明顯了。只不過，被儒家的宣傳刻意的扭曲了。

商湯的祖先王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發明了牛車，用牛拉貨物，開始發展以物換物的商業貿易，使商國逐步強盛起來。到了商湯時代，鼓勵沒有工作的婦女，大量生產絲織品，拿去與夏桀做貿易，換回了夏桀的大量糧食，最終操縱了夏朝糧食市場。由此，與桀的戰爭還沒開始，勝負已定。當然，由於夏與商兩個朝代不懂得民主的力量，因此，他們雖然取得政權，依然避免不了失敗。這裡最應該注意的一點，就是：沒有亥發明的牛車，就沒有運輸工具，也沒有後來的貿易繁榮。那麼為什麼亥能發明牛車呢？因為，他是王，他有土地所有權，他有恆產，有恆心。古代都是這樣，發明者都是擁有土地的人。如今我們希望推行的土地私有化政策，就是讓每一個人都有恆產，都有恆心，都有條件變成發明者。如果人人都是發明者，我們的國家想要不富強都不可能。

中山國國民目前總是吹噓自己以天下7%的耕地，養活了天下22%的人口。這沒有什麼值得驕傲的。真正有能力的國家，應該是以本國人口的1%養活本國人，而且還能出口的國家。這樣的國家是一定會出現的。因為，有了人人爭當發明家的政策后，農具的改良已經不算是什麼發明，農業機械化才是我們奮鬥的目標。有了這種革命性的變化后，每個農民可以耕種一萬畝以上的土地。而畝產也遠遠超過目前的每畝80斤。然而，沒有土改，不把土地分給私人，這一切都是不可能的。土改是與民主法制同時進行的。缺少任何一個方面，結果都會導致失敗。」

這一次，反對的文章不再含有狼性，而是更加仔細的提問：比如，有人提出，按照吳運的稅法，那麼，領主們交的地稅，遠超過實際現有的土地。這與現實不符。與現實不符就會出現計算混亂，社會混亂。此外，還有人提出。吳運總說有一種什麼資本主義民主，能給我們用大家聽得懂的語言解釋一下嗎？什麼是資本主義？什麼是創新財富？為什麼借貸會使經濟繁榮，借貸難道不是讓人傾家蕩產的事情嗎？高消費與浪費有什麼區別？等等

吳運在報紙上，對此做出了回答：

「在這裡我想和大家討論，財富是怎樣來的。我們所說的財富，不是金銀珠寶，而是可以流通的貨幣。貨幣代表什麼呢？它代表了你為別人做過的事情。比如，你種了糧食，把它賣給了一位陌生人，他用貨幣和你交換。這樣，貨幣就代表了為那人做過多少事情。下一次，當你有需要的時候，就拿這個貨幣購買需要的商品。現在，如果把土地也看作商品，那麼，他的佔有者，如果不能用土地賺出比土地稅更多的錢來，就只能根據需要，把它賣掉（賣給會經營的人），所得的錢，投資在其他行業，賺到更多的錢，如果還有需要，可以回頭購買更多的土地。這樣一來，所有的人都參加了經濟運作。當每個人都想著如何滿足別人的需要，以得到更多的貨幣時，我們的社會風氣就會改變，而且，新技術就會應運而生。為什麼古代人發明了弓箭、馬車、船等等新產品，到我們這一帶就沒有進展了呢？因為，我們把所有的勞動力都放到了土地上 種糧食，而貴族擁有土地，將大部分糧食拿走。想一想古代，還是那麼多人，還是那麼多的土地，為什麼大家都夠吃？如果沒有天災，各個豐衣足食？就是因為領主花掉大家太多的血汗錢，用於維穩，用於鞏固他們的統治，用於演禮和奏樂。所以，取消等級，取消周禮，讓我們回到過去那種平靜的生活，就能夠使我們的國家在科技進步上面，永遠走在天下的最前面。帶領天下的人民，開創未來。」

有人問，「為什麼只有私有制和民主才能挽救國家？為什麼只有批判循規蹈矩的作風，才能獲得安寧的日子？如果人人都不守規矩，那麼，這個世界不是亂套了嗎？什麼是創新財富？」

吳運，「土地私有就是民主的具體體現，沒有它，就沒有正義，沒有正義，打擊罪犯就沒有著力點。因為，執法者正在犯法，怎麼能夠服眾？因此，一切罪惡都會出現。我們批判循規蹈矩的作風，並非胡作非為，而是為了開發新思想，讓理智戰勝腐朽。一切仿照古人行為辦事的做法，是導致我們經濟衰敗的根源（經濟衰敗才是動亂的根源），而以往政府要求仿古，是為了維護等級的需要。現在，我們反其道而行之，實行人人平等后，人民從心裡明白自己該做的事情是賺錢，必要的稅收是為了有人管理公共事物，為了經濟振興。有了經濟基礎，再加上人人平等，那麼，中山國人民就能夠在人人衣食無憂的基礎上討論道德。在道德與正義的平台上研究戰爭。為了說明什麼是創新財富，我在這裡給大家講一個小故事：

在一個繁忙的小鎮上，老張開了一家大車店，老李看著生意很好，於是開了一家雜貨店，當大車店裡來了馬車需要喂馬和休息的時候，馬夫門可以去買一些路上需要的物品。老劉看著生意也很好，於是開了一家餐廳，解決了馬車主人們，希望吃得高檔一些的問題。老孫看著，馬車主人門沒有住宿地方，於是開了一家高檔賓館，生意也很好，就這樣四個人的生意都很好。因為，每一個人都能從別人的需求中，看到自己的創意，這就是創新財富。

再看另外一個小鎮，老張開了一家大車店，老李看到生意火爆，也開了一家大車店，接下來，老劉也開了一家，之後，老孫也開了大車店。由於過往的馬車就是那麼多，這些馬車只能選擇一家。於是，各個大車店相互競爭，壓低價格，生意越來越不好。因為，只有大車店，沒有雜貨店，沒有餐廳，沒有賓館。後來連大車夫都不願意來了，小鎮逐漸荒蕪。這就是因為不懂創意產業的緣故。因為市場是根據需要來發展的。你看不到市場的需要就無法發展。這就是為什麼封建獨裁必須退出歷史。因為，他們看到的僅僅是自己手中的權力和維穩。

至於說到為什麼要靠借貸發財，我說的是民主法制的國家，可以這樣作，因為，法律使得任何欺詐成本非常的高。反之，如果是封建獨裁的社會，欺詐沒有成本，最好還是別借錢。下面說一個民主法制社會中，關於信貸的小故事：

一個遊客路過一個小鎮，他走進一家旅館給了店主5金，挑了一個房間，他上樓以後，店主拿這5金給了對門的屠夫支付了這個月的肉錢；屠夫去養豬的農夫家裡把欠的買豬款付清了，農夫還了飼料錢，飼料商販還清了賭債，賭徒趕緊去妓女那裡還了嫖資。妓女拿了錢還了旅館的房錢，這5金又回到旅館店主手裡。可就在此時，遊客下樓說房間不合適，退房，把錢要了回來。但是，這個過程中，所有人 債務都已經還清。反過來說，如果這位房客住房給的不是5金，而是10金，那麼，所有的人都能開始為了另外5金而動作起來。當整個社會資金流動起來以後，所有的人都有工作了。所有的人有了工作又能賺錢，那麼，人類的一個又一個需求就都被解決了。只要這個流動不停止，一切想要的東西皆有可能實現。比如延長壽命，比如，醫療免費，比如，各種代步工具，比如，軍事科學等等。」

有人問，「這些事情都是前人沒有想到過的事情，如果，各個方面需要的知識，都是前人沒有想到的事情，那麼，我們的教育還有什麼意義嗎？由誰來教導誰？我們學什麼？」