從頭再來（21）頑固的等級制度

由於文革時的新聞封鎖，所以直到它結束以後，吳才知道，原來還可以有不殺一個人就完成的土改。此前，他一直以為，土地改革一定會是你死我活的，因此必須死人。這個新的認識，使他開始認真地研究了歷史。他發現，原來，兩岸土改的目的，都是為了從封建主義向資本主義過渡。而當時的中國原有的地主，已經不是真正意義上的封建主義者。所謂的地主，他們手中的土地已經不是依靠掠奪和封賞得到的土地；是互相買賣得到的，也就是說已經基本上是資本主義方式經營的土地。兩岸政策的差別是，大陸方面，開動宣傳機器，把地主硬說成是古代，靠掠奪而獲得土地的封建領主。然後使用古代封建主義手段，掠奪他們的土地，並把土地賜予了沒有土地的農民。這就為兩年後，再從農民手裡掠奪土地埋下了伏筆。台灣方面則是，在地主原有的資本主義經營方式上，推了一把，將他們的土地，徹底變成資本，強迫他們進入資本主義。而大陸的做法是，拉了一把，把地主原來的資本主義萌芽，拉回到古代封建主義，美其名曰收歸國有。就土地問題來說，所謂的主權大於人權是封建主義掠奪的借口，而人權大於主權，才是資本主義的進步訴求。後來，吳運讀過中共黨史，發現，從建黨之初，就是這種極權路線，因此，每隔幾年就要進行一次黨內清洗，因為理不正，名不順，必須打壓正確言論，這個黨才能生存。這使吳運更加相信，只有民主，能夠救中國。一切的醜陋與罪惡，都是為了維護一個絕對不認錯的獨裁者。非要這樣做，就是與正義作對。

封建主義經濟，只能是計劃經濟。只有簡單的勞動，才可以對這種勞動實施計劃。只要勞動的形式有所改變，計劃就趕不上變化。堅持簡單的農耕經濟，和堅持資本主義的多元經濟，一直是孔丘與墨翟爭論的一個重要話題。由於資本主義各種產品的出現，帶動了各門科學的發展，到了後來，也帶動了農業科技的進步。不肯採用資本主義，就只能是儒家的落後經濟。對此，吳運當年在農村的時候，深有體會，他有好幾次想為村裡辦廠，結果，都是由於關鍵的部位被上級領導管控，動不了手腳，最後只好放棄；除非不走正路子，搞潛規則。所以，沒有私有財產的保證，什麼事情也做不好，做不了。

到春秋戰國時代，封建統治已經有了一千年的歷史，計劃經濟使用了各種責任制，公社制，井田制等等。但是，無論怎樣改變，它都是計劃經濟。計劃經濟最大的害處就是束縛了人的想象力。所以，各諸侯國的經濟，以及思想的發展實際上是在萎縮。萎縮的後果，狼多肉少，就出現了恐怖主義，刺客文化。不明真相的人還在吹捧刺客的俠肝義膽。君主們對於刺客文化的青睞，實際上是不明白資本主義大潮的他們，即害怕丟掉手中的權勢，又怕丟掉性命的懦弱表現。資本主義要的是人人生活富足，而當人們生活富足以後，人人都去過自己的小日子，俠肝義膽也就失去了價值。

《中山居》事件之後，吳運再一次在報上撰文提出了土地改革的問題。自然他的觀點遭到司馬憙等人的強烈反對，他也在靈壽日報上攻擊吳運。司馬憙在報上說，「自古以來，土地都是由有能力保護土地的人所擁有。土地上的紀律，其實就是國家團結的象徵。一旦戰爭來臨，領主就會組織自己土地上的人，起來反抗。如果土地不屬於領主，那麼，一旦出現了戰爭，人人只顧自己的小家，誰也不敢站起來反抗外敵。土地就會被別人拿去，變成別國的土地，我們的人民，將為別國的領主種地。吳運要求土地改革的觀點，實際上背離了人民民主專政的原則，說一套，做一套，表面民主，實際上是大財閥的專政，權力從原本代表人民的國王手中，轉移到大財團的手中。」適應了君主體制的百姓中，有一大批司馬憙的粉絲。他們在報上為司馬憙加油。認為，應該把權力從議會中奪回，從新交到國王的手中，國王才代表人民。

吳運知道，司馬憙已經因為憲法的實施，將他那「死罪三世無不赦」的免死金牌就作廢了。因為君主立憲后，國王無權允許任何人的後代殺人不償命；否則就是草菅人命。由此，司馬憙心中對於憲法一直有抵觸情緒。但是，事關中山國國運，吳運也沒辦法，必須針鋒相對。如今只是在報紙上罵戰，遠比以後刀兵相見要好得多。

吳運辯解，「我不這樣看，無恆產則無恆心。領主有決心抗擊外敵，是因為他們有恆產，不抗擊就丟失一切。但無論誰勝誰敗，平民的生活，照樣是食不果腹，生不如死。正是這種恐懼，才導致平民不恨敵人，卻對貴族沒有好感。如果平民和貴族一樣，有了土地，他們還會這麼想嗎？」

前面說過，春秋戰國時期的土地不能買賣，只能搶劫，誰搶到就是誰的。還有一種獲得土地的辦法就是君王的賜予『功臣』。這兩種方法的起因和結果，都是戰爭，為了這個簡單的土地流轉，大批的勞動力死在戰場。而勞動力消失后，更沒有人去種糧食。糧食少了，飢餓的人就更多了，惡性循環，君主根本不管百姓的死活，打著忠君愛國的旗號，一次又一次地發動掠奪性戰爭。但是，必定春秋時代，距離原始的自然社會比較接近，韭菜還沒有那樣多，人們還懂得，愛國不能當飯吃。因此，很多人就開始質疑戰爭。打贏了，百姓得不到什麼好處，只不過君王多拿到一片地。打敗了，給其他的君王交稅，反正自己得不到好處。但根據資本主義的原理，土地應該算是一種商品，可以自由買賣。所以，必須有一個『私人財產神聖不可侵犯』的約定，經過全體人民約定后，就不能更改。即使靠掠奪得到土地，也不合法，只有依靠買賣得到的土地才合法。在這個問題上，資本主義與封建主義水火不容。其實，自從原始社會結束以後，人類社會就從來沒有過公有制。只有兩種私有制，一種是君主私有制（所謂，朕富有五湖四海），另一種是百姓私有制。到了二戰前，希特勒發明了一種黨魁私有制，也就是說，一切財產，黨魁說了算。最多不過是與身邊的副手商量一下。它實際上是在多數人暴政，失去法律約束的情況下，黨魁將所有的財產掌控在手中。比希特勒更狡猾的人則使用文字遊戲，硬把黨魁私有制，說成是公有制。所謂的資本主義私有制，必須是在公民之間相互認可的基礎上，才實現的，只要是沒有公民投票表決才能改變現狀的制度就不是民主制。民主制是一種人人都可以放心地，自由地生活的制度。有了它，人人都能放飛自我，開發想象力，從事創新活動，創造財富。相反，沒有資本主義的私有制，只能說，君主與韭菜相互猜忌，誰也不敢想更多的事情，每天就是勾心鬥角。不肯創造財富，只想著多分一點殘羹剩汁。

司馬憙，「沒有了領主，就失去了等級，軍隊就無法聽從指揮，就沒法打仗。因此號令一致才是追求。只有這樣，才能百戰不殆。只要恢復過去的君主制，有我們偉大的君王做統帥，中山國就會無往而不勝。兵法有雲，令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。」意思是說平時能夠經常教導人民聽話的國家，他們的人民就容易馴服。平時不注意教導人民聽話的國家，人民不容易馴服。平時習慣於接受教導的人民，成為士兵后，也容易接受將領的指揮。這就是封建主義，一切為了戰爭的做法，一切靠紀律解決問題。資本主義的政策是，一切為了生活，不要求聽話，反而要求人人有自己的思想，崇尚創新，以新技術解決各種問題。

吳，「戰爭來臨，當然需要紀律，但人是有理性的，他們會分辨什麼是戰爭，什麼是和平，不能永遠為了不知道什麼時候發生的戰爭，沒完沒了的準備下去。就好像你不能每天都防備著水災、旱災、蝗災而不種地一樣。我們真正的生活，還是需要生產，不生產，到了戰場上都沒有糧食。」