從頭再來（15）法律解放感官

「這個問題不好回答，我來自一個非常，非常奇特的地方。」

「仙界？」

「哪裡是什麼仙境，我在那裡一直被人欺壓。聽說過仙境中有欺負人的嗎？」

「那麼，你是怎麼到我們這裡的？」

吳，「我要是知道怎麼來的，也許就回去了。我不是什麼都知道的。」

「你還是留在這裡好，可那是個什麼地方？」

「那是一個很大的地方，分成許多國家，有些國家等級森嚴，到處都發生欺負人的事情，被稱為極權國家。有的國家人人平等，被稱為民主國家。就是這些人人平等的地區，發明了各種先進的學問。」

「那些欺負人的極權國家呢？」

「他們什麼也發明不出來，逐漸衰落。」

「那麼，什麼是人人平等？」

「就是兼愛。」

「難道我『人人兼愛，天下非攻』的想法，真能實現嗎？ 」

「如果我們大家一起努力，兼愛就不是夢想。」

「非攻呢？」

「非攻實際上是建立在武力震懾的基礎之上的。我們發明先進的武器，就是這個目的。反過來說，沒有新思想，就不會創造出先進的武器。兩種制度經過長時間的對比后，克己復禮的孔丘就一定會顯出原形來。周禮中的『征戰之禮』本來是個不錯的選擇，它也主張盡量『非攻』。但是遺憾的是，沒有先進的思想做後盾。」

「『非攻』也是先生努力的方向？」墨翟說

「對，是我奮鬥的方向，墨先生和學生們願意幫助我嗎？」

墨，「這也正是墨某畢生的追求，不以攻戰牟利。」

吳，「我知道墨兄的主張，我很贊同，但有兩點不同，第一，不能對待自己太苦，太苦的話，別人沒辦法學你。第二，沒有法律約束就不能保證兼愛。」

吳運這時明白了，後來的法家，就是因為墨家在仁慈方面的缺點才找到存在的價值，希望以王法來獲得和平，但他不明白，只要是獨裁統治，任何思想最終都會殘害百姓。

墨翟說，「嚴刑峻法不會傷害到百姓嗎？」

吳運，「我說的法律，與你知道的法律是有區別的。我說的法是根據人民的要求制定的，而目前大家認識的法律，是根據君主的利益來制定的。為人民制定的法律，暫且稱之為憲法，而為君主制定的法叫做王法。如今，天下雖然有那麼多的人在研究和辯論如何治理，如何才能過上好日子，但是，所有這些人的出發點，還是在改造王法。根本沒有從憲法的角度去思考問題。比如，你的兼愛是希望藉助君王的力量來完成。這有可能嗎？你有沒有想過，兼愛是不能賜予的，兼愛必須是百姓爭取。相互尊重，是一種權力。有了權力才有了說話的分量。一切都是政治角力。失去了權力，你就一事無成。如果只有君主有權利，那麼，他自己犯了法，會自己懲罰自己嗎？」

墨翟「有些君主會自責，下『罪己詔』」。

吳運繼續：「這恐怕不能解決關鍵的問題吧，領導人做了錯事就應該下台。幾乎沒有人願意承認自己的錯誤，如果沒有一個讓他下台的機制，僅憑恥感，讓他自己辭職，幾乎就是不可能。墨先生說過：『一定要去掉喜，去掉怒，去掉樂，去掉悲，去掉愛，以仁義作為一切言行的準則。手、腳、口、鼻、耳，都用來從事義，一定會成為聖人。』這話很難實現。此外，人類的感官還有別的事情要做；任何人都需要使用它們，來認識科學。」

「什麼是科學？」墨翟問，

吳，「你有沒有感覺，我討論的力，和其他人討論的力，使用的是不同的方法？」

墨，「是不太一樣。」

吳，「不一樣的地方在於，我說的內容，並不是我一個人想出來的，而是一代又一代人集體的結晶。目前這個時代，每個人都想當聖人，每個人都不肯承認自己有不知道的地方。每個人其實都有撒謊的部分，因為他們的說法，不是建立在自己真實的感官之上。所謂科學，就是大家把撒謊的成分去除，只說出最真實的感受。由此取得相互理解。最後，當那些真實的記述被整理出來以後，就成為科學的基礎。科學是在不斷的發展之中，不可能有誰什麼都知道。」

墨，「讓所有的學者都絕對說真話，真的很難，因為，有些時候，真話與自己的學說有矛盾。」

吳運，「如果有一個說真話的制度，說真話的願望就會大增。但關鍵在於，你會不會用感官真實地感受。它才是一切的基礎，沒有這個真實的感受，就沒有科學。」

墨翟，「感官怎樣變成科學的？」

吳運，「感官不能直接變成科學，但有了人人平等的理念后，感官就能變成科學。」

墨翟，「這話怎麼講？」

吳運，「有權的人，總是非常自信，總認為自己都是對的。無權的人，總是自卑，認為自己一些都是錯的。但是，當兩者的權力都一樣的時候，會發生什麼情況？」

墨翟，「那還不亂套了？」

「不對，當人人的權力一樣的時候，過去沒權的人，將會直白的告訴過去的有權者，你錯在哪裡，過去有權的人便會告訴過去無權者，為什麼你沒有信心？這樣，我們就找到了正確的答案。」

墨翟，「那要是人人的權利平等了，以後每個人都既有自信，又無自卑，他們還有什麼可辯論的？世界上沒有了問題，也許就是一個大問題吧？」

吳運，「你說的還真對，如果所有人都發現不了問題，還真的就是大問題。『天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。』但怎麼可能呢，即使在人人平等的社會中，也要有首相，有外相，防相，財相等等。他們各自有各自的權力，而且任期只有四年，四年以後還要經過選舉。這種角色的顛倒，就會把每一個人磨練得比較正確。換句話說，不是每個人克制自己，學習聖人，社會才變得更好。而是，每個人都獲得與聖人同樣的權力以後，大家開發自己的心智，使社會財富增加，人民的慾望等級得到提升。或者說，慾望不是因為物質缺乏，人為地剋制后才會提升，而是創造了豐富的物質以後，隨著各方面的不斷滿足才得到提升。」

墨翟。「這麼說，我遊說各國不要欺負弱小的國家錯了，我的兼愛不對？」

吳運說，「至少是沒有解決根本問題。」

「根本問題是什麼？」

「就是百姓的權力，百姓手裡沒有權力，那麼，無論誰賜予他們的好處，都會被人以不同的手法明偷暗槍的弄走。你想想看，你不讓大國欺負小國，那麼，即使暫時成功，可雖然兩國相安無事，但兩國的國君就會因此不欺負百姓了嗎？所以說，沒有人權，就沒有平等。最理想的體制被稱為民主法制的體制，而我們現在實行的是君主體制。」

墨翟沉默了。因為，他的理論中缺少的就是執行力，凡是能夠存在的宗教或學說，必定有一個強有力的執行機制，比如宗教中的護法神（其實就是政治集團或軍隊），孔子和商鞅學說中抱君主的大腿等。墨翟的學說中沒有這個，他可能是想用製造各種精良的器械來彌補這個缺陷，但是，只有到了現代社會，當科學大發展，衝破了獨裁統治的思想束縛后，這問題才基本解決。吳運其實正在進行這樣的努力。