倍可親

魔鬼在於細節中

作者:蘇誠忠  於 2021-4-10 08:18 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有2評論

標題的英語是The devil is in the details。注重細節與粗枝大葉是右派與左派的一個巨大差異。也是這個原因,注重細節的右派才是推動科技發展的真正動力,左派喜歡的是大秤分金,大塊吃若,大塊文章,大政府,大折騰。比如老毛說的:路線是個綱,綱舉目張。為什麼要這樣說?因為他們是靠槍杆子,或者陰謀得到政權,不懂得具體工作,不懂生活。總認為打天下是不世之功,別的都是小事。所有的工作以奪權為目標,為此,人性可以改變,也可以踐踏。而科學,恰恰是用他們眼中的小事,為了能從各個角度理解各種細節,就必須發揮和觀察人性中的各種反應。就人性的角度講,中國的統治者,從古到今,都沒有合法性。所以才有了成王敗寇之說;齊宣王曾經問孟子:「湯放逐桀,武王伐紂,這是以下犯上的事情,為什麼卻被儒家津津樂道?」 孟子回答:「危害仁的人叫做賊,危害義的人叫做殘,這種殘、賊的人,統稱為一夫。我只知道殺的是一夫紂,沒聽說有誰弒君。」這裡孟子玩的就是文字遊戲。按照儒家的觀點,一日為君,終身為君,紂自從當了國君之後,什麼時候變成了『一夫』的?是誰來主持的「斷代工程」說他從某年、某月、某日、某時起就從國君變成了一夫?如果紂生來就是一夫,那麼立的他,就是他爹的責任;接著往上推,直到商湯,沒一個好人,繼續推,從桀到堯,也都有責任。最後,吹捧這些人的儒家是啥?
正是儒家學說經不起推敲,所以當孔子得知鄭國與晉國鑄刑書後說,這是亡國的政策。刑書就是成文法,把成文法鑄在鼎上表示這些是不能改變的條文,類似古羅馬的十二銅表法。這與儒家的做法大相徑庭。儒家推崇的『禮法』是一種不成文法,既然沒有明確的文字,只能是貴族之間,依靠揣摩來決定一切。這就給了獨裁者一意孤行的空間。後來中共以文件治國的原因就在這裡,如果制定了明文的法律。任何百姓都知道什麼能做,什麼不能做。萬一抓住了統治者的短處,你要怎樣懲處最高元首?正是這個原因,孔子堅持不要成文法,禁止追求細節。遇到奇怪的現象,就來一個:「子不語怪力亂神。」可是,古今中外,所有的科技創新,都來自對於細節的捕捉。孔子也知道這一點,他最害怕的也是這一點,因此提出,「循而不作」的觀點,堅持不要創新,大家不去創新,就沒人追求細節。
如果繼續推敲儒家的學說,就會發現,他們最推崇的堯舜禹禪讓也是大有問題。天下不是堯的,他憑什麼給了舜?照這樣的話,普京不必進行選舉,把總統位置送給梅德韋傑夫,過幾年,再讓梅德韋傑夫把這個位置還給他,這樣交替玩禪讓,豈不是不必選舉,卻是千古美談?所以,《禮運》認為,理想的社會應該採用選舉制。並且,在福利和工作機會上面人人平等稱為『大同』。由於這個理想無法實現,才有了,以禪讓為代表的,次一等的理想『小康』;既然不是理想社會,不求甚解也就可以容忍了;結果造成中國數千年的沉了。商品經濟追求的是細節,並由細節達到『大同』;只要這個世界是所有人通力合作的結果,那麼,每個人的能力就保證了他的人權。商人主要根據細節的計算獲得利潤,而非辛苦的勞作。這使得儒家無法容忍,因此,儒家不遺餘力地貶低商人。也正是儒家禁止追究細節,才使得儒家在中國長期存活。相反,天主教不懂這個道理,而是將原有的許多科學知識與宗教結合,導致越來越多的人追求細節,最後,這些人的追求把天主教的政治勢力搞垮,只剩下精神層面的影響。中共的做法,其歷史根源就是儒家的模糊政策。它不適合科學研究,凡是科學上的有志之士,都希望從細節入手,解決大問題。但當體制模糊,他們碰了幾個釘子后,最後都發現,問題是體制,但體制不能變,研究一輩子都是白費。
儒家文化不遺餘力地把商人與小人划等號。所以,古人說,君子之交淡如水,日久則親,小人之交甜如蜜,日久則仇。但是當世界進入現代化以後,人們發現相反的事情,過去的君子之交,往往甜如蜜,日久則仇。而過去所說的小人卻是,淡如水,日久則深。原因是,親情需要用物質做基礎;過去的商人,經過計算獲得財富后,需要精神的寄託(親情)。相反,過去的君子,不懂經濟,不認真計算,像中共這樣,結交了一群狐朋狗友,打著『友誼』的旗號,違背經濟規律,相互玩潛規則。企圖用儒家的禮法取代普世價值。可巧,美國人也弱點,也會上當;奧巴馬的確吃這一套。但碰上一個不講面子的川普,矛盾就立刻激化。由此看出,無論是法西斯主義、種族主義還是社會主義,其實都經不起對於細節的推敲。因此,我認為這些主義都是粗製濫造的情緒主義,把它們統一劃為左派。而真正的右派正好相反,是尊重商品經濟,追求細節,認真計算的人。他們沒有改天換地的想法,唯一的目的就是過好日子。
商品經濟的發達使得古希臘人民生活富足;外加沒有王權的壓力,這就使某些人思考與實際無關的東西。比如,一條直線上的每一個點,是否對應一個數字?這個問題實際上是在思考,我們使用的語言符號,是否與現實世界之間存在一種客觀的,不以個人情緒所左右的聯繫?由此開啟了對於極限理論的研究。相反,中國人常說的劉徽割圓則是出於一種解決現實問題的需要。我曾經呆過的工廠,有一位老鉗工,小時候上過私塾,沒有什麼現代知識。有一天,他告訴我,螺栓的周長,差不多是螺栓直徑的三倍多一點,不到三倍半。這當然是他多年經驗積累的結果。但也說明,正是無處不在的需要,導致劉徽計算圓周率。而晉朝人,已經不會思考符號與客觀世界的關係了(道德經曾經考慮過這個問題)。這說明,中國的思想,實際上一直在退化。
當今的熱門話題「晶元光刻技術」其實就是對於細節無限追求。由於光刻的解析度和光的波長有關,波長短,造成的衍射就小,衍射會導致光刻時,切口不齊的現象。因此,尋找波長更短的光源就代表光刻技術的精確程度。可見光中,波長最短的是紫色,380–450nm,紫外光的波長在400—10nm,而製造3nm晶元的光刻機使用的極紫外光是121-10nm。接下來的光是x光的波長在,10-0.01nm,在它的後面是伽瑪射線(γ射線)波長在0.01nm以下。這些光源從理論上講,都可以使用,但是真的變成現實,卻需要各式各樣的創新、艱苦的工作以及大筆的投資。還有可能在這些探索的過程中,又出現了新的現象,產生新的想法。但無論如何,這些工作需要在方方面面都至臻完善的條件下,才有可能產生結果。其中關鍵的一點就是一個合乎人性的體制。所以,中共想要做出尖端的晶元,先要回顧一下,自己的體制可曾追求完美?


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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 法道濟 2021-4-11 21:15
好文章!強大的思想,完善的邏輯,豐富的閱歷
回復 蘇誠忠 2021-4-17 07:57
法道濟: 好文章!強大的思想,完善的邏輯,豐富的閱歷
謝謝

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