蘇誠忠

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沒有道德底線的底線

作者：蘇誠忠於 2020-12-12 08:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有3評論

普世價值的觀點，立足於一個事實；人類能夠生活得幸福，是因為，人類懂得自己是一個社會中生存的動物。理智的謙讓，能夠得到更多的回報。人類的真正需求，就是飲食男女。而得到這些東西，在科技發達的今天，並不困難。此外，往往自己舉手之勞的事情，能夠解決別人很大的問題；反過來也是一樣的。各種福利、法規和獎勵，都是根據這個原則設立的。結果就是，一些自己解決需要高昂成本的問題，被別人用很低的付出解決了。獲得或者節省的財富回饋給整個社會，使社會更加繁榮。這就是有道德底線的社會。

從春秋戰國以後，中國一直是沒有道德底線的社會。根本的原因是控制了言論自由。沒有言論自由，人們就無法表達自己的感受。相互之間所說的話都是套話。但它符合獨裁者的統治需要。首先，讓大多數人變得貧窮，少數人卻富可敵國；讓多數人羨慕少數人。這樣，少數權貴就能夠用很少的代價掌控多數人的命運，使他們言聽計從。而皇帝只要掌控這些少數的權貴，就能掌控整個國家。這種掌控是沒有道德底線的掌控。看上去很風光，但是實際上，皇帝的頭上永遠懸挂著一柄達摩克利斯之劍，每天提心弔膽。俗話說，不怕賊偷就怕賊惦記，當追逐權力成了所有人的目標時，皇帝能舒服嗎？中國皇帝為了自我安慰，就把有關自己頭上這柄劍的文字銷毀。文字消失了，整個人群就出現一個集體的盲點。久而久之，所有的的人都誤認為皇帝無限風光，無限幸福，皇帝也自我感覺良好。莊子上說「堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。」」就是針對這個問題提出的；撐這種門面是需要代價的。直到最近，有人統計了歷史上皇帝的平均壽命以後，人們才對皇帝的生活有了些許不一樣的看法。但主流認識依然認為，即使壽命不長，卻畢竟幸福過。當今的左派也用類似的方法看待幸福。認為它是完全物質的，因此，左派出現的地方，一定要打壓言論自由。根據馬斯洛需求層次，皇帝的一生，其實只能停留在需求金字塔的最低兩個層級。反倒是庶民有條件享受到更高的三個層級。蘇軾在《放鶴亭記》中說，「不需要撐著架子顯示自己威望的人，親近把玩它（鶴），有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。」小說《呼嘯的山莊》也是這個主題，為了貪婪，忘記了幸福。

在沒道德底線社會中，徘徊於需求金子塔底層的人們，人性被扭曲。只要能夠出人頭地，生命短暫不是問題。在這種思想指導下，就出現了『兵不厭詐』的孫武，『商君書』，以及戰國時代的四大刺客。說白了，那個生命的結束就是他們的底線。也正是這種社會的獨裁者，特別渴望長命百歲，以此讓人們相信，自己的幸福不是虛假的。而且，強迫別人喊他們『萬歲』；缺什麼，想什麼。

當今的左派，權力慾望非常重，類似皇帝。打壓言論自由，徘徊在需求金字塔底層無法自拔。迫使人人為了眼前的利益和慾望，不思進取，結果就是一個沒有希望的社會。網上一篇《皇後娘娘的柿餅子》描寫了這種環境的可怕。我在這裡引用一小段：

曹操（唱）：

曹孟德在馬上一聲大叫，

關二弟聽我說你且慢逃。

在許都我待你哪點兒不好，

頓頓飯包餃子又炸油條。

你曹大嫂親自下廚燒鍋燎灶，

大冷天只忙得熱汗不消。

白面饃夾臘肉你吃膩了，

又給你蒸一鍋馬齒菜包。

搬蒜臼還把蒜汁搗，

蘿蔔絲拌香油調了一瓢。

我對你一片心蒼天可表，

有半點孬主意我是屌毛！

「粉碎四人幫后，開控訴大會，一位陝北老農控訴江青：江青那臭娘們兒，床頭還放倆糖罐，一個白糖罐，一個紅糖罐，晚上睡覺之前還要吃一個白面饃，想蘸白糖就蘸白糖，想吃紅糖就蘸紅糖。」

美國的左派正在推動這樣一個社會；所謂的社會主義；一小撮權貴掌控一群貧困人口的社會；為了蠅頭小利而拚命的社會。從短期來看，沒道德底線的社會很容易戰勝有道德底線的社會。秦始皇統一六國就是例證。古希臘伯羅奔尼撒戰爭中，斯巴達戰勝雅典，也是這麼回事。但是，能夠使全體人民幸福，使領導者不必為了害怕暗殺而成為孤家寡人的制度，還是追求自由，追求科學的，有道德底線制度。在那裡，幸福就是道德底線。而沒有道德底線的社會中，其底線就是死亡。冷兵器時代，造成無道德底線社會的原因是，皇帝可以忽悠一群人來為他擋死。使他被殺的概率，小於平民。這種現象導致了皇帝往往被腐蝕成惡魔。但現代社會，即將出現人臉識別子彈。它使獨裁者與平民被殺的概率相等。也就是說，現代科技已經摧毀了獨裁者想要高人一等的夢想。如果還不設立道德底線，對誰都沒有好處。