蘇誠忠

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進步主義的封閉性與終身教授

作者：蘇誠忠於 2020-12-5 15:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

進步主義揚言不需要學習數學、物理等科學知識，就能發揮學生的創造力。但奇怪的是，無論哪個國家進行這種實驗，無一例外的都是失敗。下面談談個人看法。

我曾經研究過很長時間的語言學。發現它依然停留在前科學時代。就好像牛頓以前的力學一樣；大師雖然不少，可是誰也不能把力的變化，用數學方法表達出來。因此，我發明了一套語言的數學表達方法。可是，多次投稿都沒有成功。而網上辯論，遇到的所有學者都認同我的觀點。我的語言學數學表達非常簡單，用一句話說，就是「發音種類多的語言，比發音種類少的語言，在表達、思維、記憶等方面都有優勢。」用數學來解釋就是，二進位沒有三進位速度快，三進位沒有十進位速度快，十進位沒有十六進位速度快。從語言上看，古代腓尼基語言，只有22種聲音，它的字母只有22個與某母音結合的輔音（純輔音發不出來），而英語有約20個輔音和20個母音，因此，英語大約有20*20=400種聲音，在表達、思維、記憶等方面都比腓尼基語言有優勢。漢語普通話不但有20多個輔音（聲母），30多個母音（韻母）還有四聲。這就讓普通話的聲音種類達到兩千五百多種。詳見： International Intelligent Language (IIL)但無論中國還是歐美，雖然各個高校都有語言學系但是，沒有一家願意考慮這篇論文。因為，它與汗牛充棟的語言學文獻格格不入。歷史上從來沒人這樣思考過。所以不能發表。

後來在程曉農的節目中也看到類似情況；像他這樣經歷過中共、蘇共社會主義的人，卻不被美國研究社會主義的學界重視。另外，從一些蛛絲馬跡的信息中，還能發現不少人都有類似的經歷，只不過，這種人往往自命清高，不願意把話說出來。這使我感覺自己並不孤單和委屈。我比不上程博士。他好歹去拼過，闖過。直到今天還堅守自己的信念；相信他的言論能在下一個時代產生巨大的影響。而我從開始就不去慪那個氣。遇到機會好就說一說，沒機會，就爛到肚子里。

從這裡我明白了，為什麼進步主義教育必然失敗？因為他們打著思想自由的旗號，龜縮在思想懶惰的被窩中，以其昏昏，使人昭昭。從古至今，學界最大的問題就是，千里馬常有，而伯樂不常有。為了減緩這個問題，美國設計出一種終身教授制。它的最原始目的是保證學術自由的權利：終身教授制保護教授有權持反主流觀念，公開對抗任何權威或者從事「不合時宜」課題的研究。這種學術終身制與西方國家獨立司法系統里的法官終身制類似，使得（最高法院）法官不必顧慮來自法外的壓力影響。沒有這種保障，整個學術界會因為沒有討好權勢而承受壓力或遭受迫害。終身教授制給學者以「學識自主權」，鼓勵學術原創，即在研究探索中他們可以發表自認為最合理的答案或結論。但是，經過多年的運轉，人們發現，真正的問題在於這些人沒有自己的觀點，而非他們是否有權發表逆流觀點；因為沒有一點競爭機制。前面說過，英女皇懟那群頂級的經濟學家，整日里天花亂墜，卻沒有一人預測出08年金融風暴。而在「政治正確」橫行的今天，沒有一個終身教授敢站出來說不。這就是說，至少在社會科學領域，這群人無所作為，甚至為虎作倀，為那些走向下流的思想喝彩。當局者迷，在社會科學領域，我們看到，只有圈外人，才有可能揭穿一件件皇帝的新衣。就好比英女皇道出經濟學家的本來面貌；川普新政認清華盛頓政治的泥淖一樣。相反，任何教職都無法保證一個人的道德與創新能力。韓非子《五蠹》中，第一個揭露的就是學者的腐敗。中國從秦始皇開始就與學術腐敗作鬥爭，不是過分，就是不及，所有的嘗試都失敗了。西方國家的言論自由，曾經較好地解決了這個問題。但如今的聖人制度正在摧毀它。互聯網時代，由於媒體需要速度，對於各種事件沒有時間認真分析，因此，媒體的思想來自學術單位。一旦學術單位爛透了，你能指望媒體好到哪裡？所以，當下需要的是，設立一個絕對自由的空間，讓退休人員發表自己的見解。試想，一個一輩子受壓的見解，到了晚年，日漸成熟，而且即不為名，也不為利，只為對得起自己，自然比名利場中人所說的話客觀。

進步主義揚言，減少正統教育能使學生的潛力得到開發。那是痴人說夢，真正的問題是他們自己總想控制學術的人事與發言權，除三害中，最難的是除掉自己那顆害人之心。當今的終身教授制度卻變著花樣弄出一種學術裁判，為自由發言設置了更高的門檻。其實，他們無論經過多麼嚴格的審核，都無法完全掌握人類社會浩如瀚海的文化，何況他們本來就只注重積累知識而懶于思考。絕大多數終身教授為了這個職位，耗盡了最好的年華，當得到它的時候，已經筋疲力盡，興趣索然。到了「所之既倦，情隨事遷」的時候。無奈之下，往往把一些古已有之，原始動物心底那些骯髒、齷齪有害於群體的東西，用現代語言包裝一下，外加自己的身份來捆綁銷售。甚至顛倒黑白，把狡辯與懦弱當做聖明。終身教授需要經過各種考試，但所謂學術，無非就是把別人通過感官形成的文字記住，這已經是間接信息了。如果別人的文字，也是閱讀後的心得，那就是間接又間接的東西。所以，一個社會要想健康發展，最基本的條件是，不能讓學術凌駕於人民的感受之上。學術只能探討和記述人民的感受。開發新思想的目的是挖掘那些常人沒有想到的東西。一般出現在經歷非凡的人身上，而不是書齋里。因此，學術創新不能像法院判決那樣裁定，法院是有明文規定的條例決定某個案件，而學術研究正好相反，是要打破各種思想的禁錮，卻又不能與罪惡同流合污。更何況，當今，即使是法院也出現了各種腐敗。那麼，比它更加撲朔迷離的學術界怎麼能夠一塵不染？因此，我們看到的是，自從有了終身教授這種學術聖人以後，世界的文化萬馬齊喑。一個人的學術成就不能證明他說的下一句話就是真理。只有言論自由和更多人的參與，才能找到正確的答案。