倍可親

社會主義道德

作者:蘇誠忠  於 2020-10-17 15:53 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有4評論

上周我們討論了,左派與右派的名稱雖然來自法國革命,但其歷史,源遠流長。只不過,歐洲沒有經歷過長期的分封制,沒能像周朝那樣,一個公爵統治的封地就相當複雜。
今天說說,太公與周公的辯論以後發生了什麼?周公姬旦因為輔佐年幼的周成王,一直在朝廷任職。他的兒子伯禽代替他去管理魯國。三年後,他向周公彙報治理的情況。周公問,為什麼這麼遲才來?伯禽回答說,「變其俗,革其禮,喪三年而後除之,故遲」。而姜太公到齊國后,過了五個月就向周公彙報工作。周公問,為什麼這麼快?太公說:「吾簡其君臣禮,從其俗也」。兩相對比,周公慨嘆說,「嗚呼!魯後世其北面而事齊矣!夫政不簡不易,民不有近。平易近民,民必歸之」。
周公雖然有了這個認識,但為什麼,魯國還是走了一條克己復禮的路線呢?我認為,一方面是馬屁文人的吹捧,另一方面,統一意志在當時也的確有一些用場。荀子說,「人,力量不如牛大,走路不如馬快,而卻能駕馭牛馬,為什麼呢?因為人能團結,它們不能。」(人,力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也?人能群,而彼不能群)這是人類從遠古時代的鬥爭中獲得的寶貴經驗。進一步的認識更發現了,一個群體,要想統一意志,必須是等級分明。像軍隊一樣,下級服從上級。所謂:「明貴賤,辨等列,順少長。」但是,當資本主義出現了以後,這種理論被顛覆了。而掀翻這一切的就是科學技術的進步。科技的進步要求人們向相反的方向發展:即每個人都要有自己獨立的思想,與別人的差異越大就越好。另一方面,假設人人都我行我素,一意孤行,那不就打起來了嗎?於是,人類發明了『普世價值』用一種人人都能接受的價值觀形成社會。只要你不違背普世價值,你的想法再獨特,也不會對社會造成傷害。
由此,我們進一步理解了為什麼共產黨國家的科學技術無法領先世界。因為,他們的想法依然停留在原始社會,統一思想,統一意志的階段,整個共產陣營的出現,其實就是用同一的思想意志將人類文明拉會到原始共產主義。只有回到叢林時代,統一意志才能顯現出優越性。或者說,當社會進步以後,為了統一而消耗的資源,遠遠超過各自獨立狀態下解決問題所消耗的資源。而強迫『統一』就成了一種擺設、負擔。科技思想的繁榮,恰恰來自思想統一的反面。程曉農先生引用了陳斯文:上一場科技大戰:https://finance.sina.com.cn/review/jcgc/2020-09-05/doc-iivhvpwy5012104.shtml
它告訴人們,統一,其實是預先又上級安排的一齣戲。社會主義國家的人,都在演戲,而資本主義國家,沒劇本,人人都靠自己的認識行事。這就是為什麼社會主義國家在高科技領域無法與資本主義競爭。
「1967年,白俄羅斯的一家半導體工廠在為一件事發愁,他們的一台中壓斷路器壞了,無法修復,需要重裝一台。在確定了無法修復后,業務副廠長在廠黨委會上提出要求,經過黨委會討論,工廠把這個需求上報給了明斯克市的電子工業管理局。
  但簡單的重裝任務卻是個麻煩事。這筆錢對於電子工業管理局是個意外,在1967年的計劃中,並沒有這筆經費的安排,因此也就無法批給工廠這筆錢。於是,需求被層層上報到明斯克市計委和白俄羅斯加盟共和國計委。 
  事情最後的解決方案,是由白俄羅斯計委在1967年計劃上做了一個補充條款,同時批複給明斯克市計委和電子工業局,由他們向明斯克市財政局提出申請,再由財政局撥款給一家斷路器廠家,安排特別生產一台斷路器。
  半導體工廠最後如願以償地拿到了他們要的斷路器,但這是三個月後的事。」
讀者也許會發現,層層上報,處處審批是社會主義失敗的根本原因。換句話說,越是用統一的規則解決問題,成本就越少高昂。就如上面提到的,伯禽在魯國的施政方針一樣,繁文縟節導致什麼事情也辦不了。為什麼社會主義國家有這麼多的限制呢?原因和伯禽一樣,是沒有信任感;領導不相信群眾。上級不相信下級,不相信的原因在於,他們手中的權力不是自然的產生,而是依靠槍杆子奪取的。既然是強迫群眾,就要時時提防群眾搗鬼;因為,他們獲得政權的手段不光彩,不自然,不是從雙贏中得到的。相反,資本主義國家的權力是自然產生的,是必要的,目的為了雙贏。在這個前提下,上下級之間的信任就不容置疑。因此,那種看似能使人相互信任的繁文縟節也就沒有必要了。
『繁文』的害處比國人想象的要嚴重。西方國家的哲學,為了保證表達的真實,所以,最先討論的就是語言能夠在多大程度上代表現實。相反,中國自從學術被統治者控制以後,所有的內容其實都在濫用語言。這也是中國沒有科學的原因之一。任何一次信息的轉達都是非常費力的,無論你如何用心,語言能表達出你的思想也只有百分之八-九十。聽的人,即使認真聽,也就接收到百分之八-九十。兩邊相乘,真正傳遞與獲得的內容在百分之六十到百分之八十之間。有人曾經做過實驗,一個院子的十個角落站著十個人,讓一個外來人對第一個人說一句話。由第一個人告訴第二個人,第二個告訴第三個,以此類推。到了第十個人把話傳回來的時候,不是面貌全非就是南轅北轍。這就說明了語言的變化。由此得知,社會主義國家內部,無休止的寫報告,審批報告,其實是增加了出錯的概率。還可以知道,很多宗教在開創的時候,都是沒有書寫工具,而是口口相傳的,可想而知,一代又一代之間的差異會有多大?可以說,相同意思的信息,如果使用的字數增加了一倍,那麼,原意被干擾的程度就會增加幾倍。丘吉爾談講演的時候說,「如果給我5分鐘,我提前一周準備;如果是20分鐘,我提前兩天;如果是1小時,我隨時可以講」1863年11月,林肯參加一次活動,那天,大演說家愛德華·艾弗萊特用1小時57分鐘做了一個講演。林肯的講演只有兩分鐘。事後,所有的人對林肯的講演記憶深刻,而對愛德華·艾弗萊特的講演毫無印象。
自媒體人,王劍先生曾經引用一位貴州組織部長話說:現在一把手沒法干,50%的時間學習習近平講話。剩下的時間,大部分在維穩,小部分是申請撥款。這話說出什麼是社會主義的『集權辦大事』當然只能辦幾件大事,錢數少的小事,根本不值得辦。
中共的體制本來就是文山會海。遇到習總這麼一位總感覺別人沒聽明白的人,那麼,幹部們疲於奔命卻毫無效率就是必然的了。要命的是,絕大多數問題,連習總自己都不明白,以其昏昏,使人昭昭。
相反,資本主義國家的做法非常簡單。提高物質生活水平后,道德問題迎刃而解。管仲說過,「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱」。意思是說,生活富裕,人民的道德水準就會提高。那麼反過來說什麼呢?當然是,「倉廩空不知禮節,衣食缺不知榮辱。」所以,面對目前大陸上各種殘忍、暴力、無恥案件的發生,人們更應該關注的是它們發生的原因,而不是指責某個個人。
上面那個故事中,周公說,「嗚呼!魯後世其北面而事齊矣!」『哎呀,長此以往,魯國的後代就要向齊國稱臣啦。』從此看出,周公雖然擔心,但是,並不想改變政策,因為,他還沒有感受到什麼叫官大一級壓死人。當時的社會氣氛,還有普世價值的成分。無數的事實告訴我們,「尊尊親親」路線開始時,總是兄弟情誼,哥們義氣。當出現矛盾后,就會以拳頭來決定等級。而結束的時候,一定是爾虞我詐,相互殺戮。也就是說,社會主義道德在不斷變化之中。它導致社會主義國家必定滅亡,就如魯國一樣,無論是古代還是現代。這群人,不懂什麼是常識,無論怎樣花言巧語,都不過是一夥jerk。


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發表評論 評論 (4 個評論)

回復 ccacer7921 2020-10-18 05:37
黨國和世界的矛盾就是人類文明發展中層次之間的矛盾。中國社會沒有發展到那個文明層次,對西方發達國家人的思維無法理解,同樣發達西方國家對屬於下一層次的發展中國家也缺少理解同理。不過我對文章中 「 提高物質生活水平后,道德問題迎刃而解 」 難以苟同。論據就是稱之為世界老二的中國現象。提高物質生活水平后,道德問題解決了嗎?不過,我也相信,儘管黨國有超高統治P民手段,終歸不是長久之計。需要時間。
回復 xiaolong1951 2020-10-18 05:52
判斷一個國家的科技水平有兩個重要指標。1)可以從自然指數判斷基礎科研水平:2020年5月,中國的自然指數低於美國,但超過德、英、日、法四國之和。2)可以從申請國際專利的數量判斷實用技術水平:2019年,中國申請國際專利的數量為世界第一。
回復 披著人皮的狼 2020-10-18 06:28
xiaolong1951: 判斷一個國家的科技水平有兩個重要指標。2)可以從申請國際專利的數量判斷實用技術水平:2019年,中國申請國際專利的數量為世界第一。
「說實話,我們企業95%以上的專利就是一紙空文,根本無法產業化。」一位國家高新技術企業、知名葯企負責人說。企業每年都要花費大量人力財力,請「寫手」代寫及購買專利。但這種往往是缺少技術含金量的弱專利,質量很低。

http://www.xinhuanet.com/2018-08/01/c_1123205061.htm
回復 xiaolong1951 2020-10-18 10:30
披著人皮的狼: 「說實話,我們企業95%以上的專利就是一紙空文,根本無法產業化。」一位國家高新技術企業、知名葯企負責人說。企業每年都要花費大量人力財力,請「寫手」代寫及
中國的國內專利質量比較差,儘管數量是美國的4倍。至於國際專利的水平和外國差不多。申請國際專利多的企業如華為、中興、京東方、大疆等,專利多,企業的產品也很好。

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