鞋與腳之辯

中國人常說，腳正不怕鞋歪。還有一句話：身正不怕影子斜。意思都一樣，只要做人正派，守身如玉；做事對得起良心，無論環境怎樣變化，有沒有鞋的約束，我心依舊。這基本上就是兩千多年來，中國做人的標準。也可以說是各種古代宗教勸人修行的方法和目的。《四書》「大學」第一段：關於修齊治平的論述，說的就是這個道理。為了能夠做到這一點，古人往往窮盡一生，從各個方面，各種角度磨練自己。孔子認為自己在七十歲上做到了。所謂，「七十而從心所欲，不逾矩。」孔子是用王，或者聖人的標準來要求人。為了這個目的，就要三省吾身。用今天的話來說，就是：天天讀，狠斗私字一閃念。孔子的辦法是把人分成兩類，一類是要通過很高門檻的君子，以說服教育為主。另一種是低門檻的庶人，以體罰為主。這種粗暴地對待下等人的做法，很是失敗，孔子也不得不承認，「唯女子與小人為難養也；近之則不遜，遠之則怨。」自己解決不了，還罵人，這就是孔子的說教與當今社會格格不入的原因。因為，現代國家，只有發揮每一個公民的積極性，才能成為強國。所以，先現代強國更注重研究的是全體人民的人生觀。而一兩個典型人物的人生哲學在這個時代沒有什麼價值。從這裡，我們看到文革中把人紅五類與黑五類的手法，其實是從孔子那裡學來的。而當今沒完沒了的思想教育，也是從儒教中躉來的。 這些做法和觀點，早已過時。堅決不改只能被歷史的車輪碾得粉身碎骨。

即使是對於典型人物，也還有一個問題，一個人修行到了七十歲才能成為完人。而當下的制度是65歲退休。要這樣的完人有什麼用處嗎？近代社會的變化速度逐漸加快。按照孔子那種恨苦修行，然後，用聖人之心以不變應萬變的想法，怎麼跟得上時代的要求。那麼，應該如何擺正人生觀呢？西方的思想家們找到解決方法：鞋正不怕腳歪。換句話說，只要不逾越大家公認的行為準則，能夠與眾人和平相處就夠了。西方人的憲政，不談什麼修身養性，任何人只要能夠達到一個門檻很低的標準，就夠了。而且人生而平等，沒有類別之分。大家在相互磨合中，共同提高認識。所以說，連本民族都分三六九等的中共，根本沒資格說別人是種族主義。西方的種族主義，最多是兩類。可中共先用階級分，再用種族分，能分出幾十類來。

儒家文化的另一個缺點可以從『和尚分粥』問題中看出了：有七個和尚， 每天為分粥問題鬧矛盾。開始，他們商量輪流分粥，每人分一天。結果每周下來，每人只有自己分粥的那一天才吃飽。於是，大家推選出一個公認的德高望重的和尚負責分粥。但權力導致腐敗，人人挖空心思去討好他、賄賂他，最終還是不能公正。經商量后，改由三人委員會來分粥，結果相互扯皮，粥吃到嘴裡時已全是涼的了。大家又想出一個方法：仍是輪流分粥，但條件是：分粥的人要等其他人都挑完后，才能吃剩下的最後一碗。結果，為了不讓自己吃的最少，每個負責分粥的人都盡量分得平均。這一次，大家都沒意見了。也就是說，用『最後拿粥』這雙（鞋）約束了分粥人的心態。

孔子讓國君修身養性的做法，其實就是第二種做法；推選出一個公認的德高望重的和尚負責分粥。把事情簡化成分粥問題，誰都能看得清楚。但是，兩千多年前，人們對於這個問題沒有經驗，於是，任由孔子把那個『德高望重』的和尚不斷的神話，最後，這人就變成了聖人。整個儒家學說，其實就是解釋如何成為聖人。反過來講，如果，當時的人懂得了『和尚分粥』問題，儒家是沒有市場的。三人分粥委員會，就是中共所謂的九龍治水。其實，這些彎路，西方人都經歷過，他們吃虧后，逐漸改革才有了現代的民主憲政。而中共對這些前人的經驗視而不見，非要把別人的錯誤經歷一遍。還想彎道超車。

從此，我們也能夠看出，只要是人，就沒有不自私的。區別在於，有的人是精緻的利己主義者；有的人是愚笨的利己主義者。現代社會的道德實際上是建立在『精緻的利己主義者』基礎之上的。比如，在民主國家，如果一個人做了不守信用的事情，那麼，你的記錄就會留下來。它導致你一生得不到負擔重大責任的工作。就是說，好工作就是約束人們的（鞋）。這種做法與中國特色截然不同。這就是東西方文化中最大的差異。比如說，最近，聽到好多中國學者對美國智庫感到失望。對此，我查閱了一些美國智庫的觀點。發現，他們欠缺的是一些實際的生活經驗。中國學者在六、七十歲的年紀上，都有過底層工作的磨練。因此，看問題比較務實。而美國學者，大多數是從學校門到學校門。因為找不到工作，被逼成了博士。這些人一旦進入『智庫』當然就想入非非。他們的特點就是，分析問題嚴格按照前人總結出來的邏輯思維進行推導。因此，他們就很難明白，中國的《孫子兵法》，《商君書》是怎麼回事。因為，中國的智慧恰恰是避開邏輯思維，出其不意，暗渡陳倉。這一招使得中共屢屢的手。

對於這種現象，我認為，一方面，社會科學或者文科的學生，經歷一段磨練是必要的。所謂，「天將降大任於斯人也 必先苦其心志， 勞其筋骨... 」而且是身、心都需要磨練，缺一不可。最明顯的例子就是中、美兩國領導人的對比。川普年輕的時候，曾經有過好幾次破產的經歷，所以進行商業談判，遊刃有餘。即使如此，他也有受騙上當的時候。而習總呢，雖然有過『勞其筋骨』但是，未曾『苦其心志』。結果，辦事總顯得差了點什麼。但另一方面，這些歷練也不見得適應任何人，一個學自然科學的人，只要有半點不符合邏輯的『陰陽謀』，損失往往非常慘痛，輕則讓你無法成功，重則付出生命的代價。這就是中國在高精尖技術上，難有突破的一個很重要的原因。

在民主與極權兩種不同的社會中，同樣是經受磨難以後，人們發現。鞋正不怕腳歪的民主社會中，很多人習慣了這種做法后，逐漸變得有道德心，同情心，善心。因為，這雙制約腳的鞋，本來就是人民自己定製的，非常人性化，只要稍微注意，就能夠適應，不必什麼苦修。而天天叫嚷腳正不怕鞋歪的極權社會中，各種做法都是某個人的胡思亂想，沒有經過民主的認可。不要說讓別人難以執行，就連自己也往往執行不了。不能執行的命令太多，使得越來越多的人忘記了做人的最基本道德水準，為達目的，不擇手段。最後把無恥當光榮。把耍賴當作大智慧。就是因為，它所要求人們做的事情，違反人性。