倍可親

《都挺好》與中國科技

作者:蘇誠忠  於 2019-4-20 16:41 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有2評論

最近一部熱播劇《都挺好》展現了小康社會的特點,家庭成員就像一根繩上的螞蚱,你牽著我,我拉著你。誰也別想在事業上奮力前進。只有蘇明玉,在故事發生以前就發了大財,跳出三界外,不在五行中,有能力解決所有的問題。就好象文革中,各種文藝作品內,總有一個全能的書記一樣。要是明玉沒有特殊的生活經歷,沒有發大財,這劇就沒法演了。也就是說,目前的中國,即使是描寫市民生活的作品,依然無法擺脫高、大、全的形象。這是因為,廣大底層民眾的生活,實在不堪入目。

中國與世界的真正差距其實是大同社會與小康社會的差距。在此,我們先要回顧一下兩種社會的定義,孔子說,大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦;故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾各皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 

由此看出,大同社會的特點是,第一,在公權力下,選賢與能;也就是選舉制。第二,從生到死,都是政府供養。第三,人人出以公心,沒有浪費現象。第四,人們為了不能發揮自己的作用而感到羞恥。

那麼,什麼是小康社會呢?孔子說,今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田裡,以 賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹於禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在埶者去,眾以為殃,是謂小康。

也就是說,在小康社會中,各個家庭只顧自己。貴族世襲,你爸是高幹,你也是高幹。家庭,城市的界限分得很清,主權高於人權。由於失去了大同,禹、湯、文、武、成王、周公這樣人出現了。他們主持公道,除暴安良。但失去權力公有以後,只有遇到了聖人,人民才有好日子過。可是,聖人要等數百年才遇到一次。

對比《都很好》就發現了兩種社會的區別。首先,如果像民主(大同)國家那樣,從小就免學費雜費,那麼,就不會有明玉與她母親的矛盾。第二,民主國家沒有等級差別,更沒有戶口問題,因此,蘇大強當年結婚的時候,就不可能用戶口換取對方的美色。第三,民主國家的富人必須納稅,卻享受不到福利。這樣一來,人們並不像小康社會那樣貪心。如果沒有發財心切,蘇母恐怕不會因和了麻將而猝死。

正是與大同社會的這些差別,使得中國科技無論怎樣努力也追不上西方國家。因為大同社會,不存在生存問題,學術研究,乃至發財,更多的是為了興趣,為了活得精彩,不負此生。大同社會認為所有公民像是一家人;也即全社會凡是經濟能力好的要照顧經濟能力差的。因此,大同社會的人,更願意為別人著想。比如,當年,為了八小時工作制,美國工人罷工,政府判了七人絞刑,一人十五年徒刑。這說明,美國工人為了別人家庭;為了更大的家庭竟然肯丟掉性命。各家顧各家的小康社會有什麼特點?雖然表面客客氣氣,但是,我們家的核心利益,不容你碰,你們家的核心利益,我可以想辦法騙取。這也是中共與發達國家之間無法共存的根本原因。發達國家之間雖有利益衝突,但都不會損害別國的核心利益,因為,他們已經懂得了,誰也不傻,損害別國核心利益的結果就是兩敗俱傷。但是,中共至今依然沒搞明白這個道理。原因是,他們自己沒有創新能力,不損害別國利益,就無法躋身大國行列。

從《都挺好》中,我們能夠看到。小康社會,因不肯提高養老水平,導致各種不必要的矛盾。比如,老人為了炫耀兒女的本事,要求過分的物質生活。在大同社會,這種現象是不會發生的。因為,人人都是從平等的競爭中走過來的。而且,物質生活並不能帶來一絲榮譽感。使很多人,因為兒女出錢買房而感覺羞恥。因為,養育兒女時是得到政府幫助的,不是完全由你自己負責。那麼,兒女們發達后,你有什麼資格享受兒女的錢呢?只有富人才完全負責兒女的生活,那是一種榮譽。只有這種人,將來才有資格自豪地說,我養了你。但兒女依然可以說,如果沒有你,政府不會不管我。因此,富人也不敢說那句話。

正是這樣的社會制度,使得大同社會的科技創新日新月異。為什麼?如果 你不熟悉科技創新時的心理過程,可以思考一下文藝創新時的心態:好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食。愛伊斯坦說,一本書,如果你不能看出其文字以外的東西來,那麼,這本書你就白看了。就是說,陶淵明與是愛因斯坦的體會是一樣的。這就是創新社會的根本策略。只有在大同社會中,才能誘發這種創新,才能做到力惡其不出於身也,不必為己。尤其是,當社會發展以後,財務是一個非常複雜的工程。因此,只有在大同社會中的科研經費才能實實在在的為科研服務。知識分子的特點是重名不重利,但只有他們的生活問題解決了以後,這個特點才能發揮出來。並非孟子所說,唯士為能。正是這個原因,鄧小平說,「我願意當你們的後勤部長」。不過,他還是站在小康的角度說話的。而小康社會,既然一切以家庭為主,那麼,大部分科研經費很容易被挪為私用。因為,主管人員也可能有幾個窮親戚吃不上飯。或者說,民生問題就拖了所有人的後腿。蘇明哲就是例證,本來可以安心搞科研的工作,就是因為遠在小康社會的家人,把他從大同社會的科研工作中拖了回來。不但是他的損失,也是大同社會的損失。除此以外,大同社會的相互信任程度比較高,這使得他們的養老院比小康社會更加令人放心。換句話說,如果是在大同社會,明玉很可能不必辭職。

再看看小康社會的做法。任正非說,錢給夠了,不是人才也是人才。這話在落後的小康社會也許有幾分道理,因為,科技落後的時代,財務也不複雜,只要你權力夠大,容易一目了然。自古就有重賞之下,必有勇夫的 說法。但是當科研水平提高后,此話就未必成立。牛頓一生中,最大的幾個貢獻,都是他十幾歲時,為了躲避倫敦發生的瘟疫,他休學回鄉時完成的。迪卡爾年輕時,經常是中午十二點才起床。這種人的發明創造與賞罰沒什麼關係。可是,任老闆要求員工996的工作方式,就等於杜絕了牛頓與笛卡爾式級別的發明出現在華為。另一方面,任老闆卻說,隨著逐步逼近香農定理、摩爾定律的極限,面對大流量、低延時的理論還未創造出來,華為已感到前途茫茫,找不到方向。這好似當年劉邦剛剛殺掉韓信后便感嘆道,安得猛士守四方。一樣,緣木求魚。


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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 sousuo 2019-4-21 00:56
漂亮文章
回復 qxw66 2019-4-21 01:53
民主 != 大同

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