蘇誠忠

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賞與罰

作者：蘇誠忠於 2019-2-16 17:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談

賞罰分明是一個團體能夠強盛的關鍵。中國古代的法家，其實就是把這種方法推廣到極限而得到的一切後果。古羅馬帝國也有類似的舉措；比如，在軍隊打了敗仗以後，為了表示懲罰，就由長官，從每十個士兵中，任意指出一名，殺掉。這就是所謂的軍國主義。這些人的想法就是怎樣驅趕一群人，按照自己的意志辦事。

隨著人類思想的成熟，一些人開始對於這種殘酷的執法產生了懷疑。蘇軾在《刑賞忠厚之至論》中提出：「賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。」無論賞還是罰，都不能真正觸碰靈魂，都是無奈之舉。這就是中國人對於犯罪動機唯一的一點認識。也是中國人愚昧、原始和落後的根本原因。使用什麼手段獎勵和懲罰是非常容易的事情，幾千年來，中國反反覆復在這個最容易解決的問題上大作文章，避重就輕。這就是國人的擅長，永遠在做表面功夫。真正困難的是，如何做到公平，公正；這才是社會穩定的根本保障。但是，直到今天，任正非依然堅信，「只要錢給到位，不是人才也變成人才。」可事實並非如此。國足隊員的年薪，在世界排名第18位，教練的年薪世界第二，而國足的成績卻連世界的第70位都排不上。那麼，為什麼任老闆這樣說呢？因為，華為的錢，有很大一部分依靠國家撥款，就是這個原因才使華為不能上市集資。上市集資后，不但財政需要透明，而產權也可能被外人操控。不上市的公司在西方，原本是百分之百的私人擁有，但到了中共手裡，就成了百分之百的黨產；成了壓榨其他公司，壓榨人民的工具。但是，無論如何拚命，人也不可能夠變成神。趙襄子學御的故事就是現代社會中，競爭的縮影。現代社會中的競爭是需要一個穩定的環境。在所有的人都安心的條件下，從容不迫地發展文化和科技。從而走出一條全人類都適用的道路。中共從建政時日起，就『快馬加鞭，未下鞍。』到了今天，依然是『科技落在人後邊。』那麼這種毫無成效的努力是什麼原因呢？民主國家得以免除死刑，原因就是公平，他們從不用皮鞭打馬，每天都下鞍睡覺，結果經濟穩步增長。後果是人人生活有保障，誰也不願意在監獄呆著。可是到了中共治下，貧困地區的人，連飯都吃不上。民不畏死奈何以死懼之。只好保留死刑。因此，不要看GDP在世界排名第幾，只要看一看這個國家有沒有死刑，就知道人民生活的狀況了。

千百年來，中國人腦子裡充斥著各種通俗的文藝作品中，不斷地描繪如何利用計謀和武功破案。比如《三俠五義》《施公案》《濟公傳》等。但沒有一本書告訴你，破案為了什麼？這個問題不弄清楚，社會是不會穩定的。西方國家對此進行了大量的研究。從這裡我們不難看出，儘管中國很少報道牆內的治安情況，反而大量報道海外的犯罪情況。但只要認清兩種社會的治理動機，就不難理解兩種社會的大致治安狀況。

中國文化中，破案就是震懾罪犯。但是，西方文化中，破案帶有穩定社會的動機。比如，歐·亨利的《警察與讚美詩》描寫一位無家可歸的流浪漢。為了熬過寒冷的冬天，決定犯點小罪，在監獄中住上三個月。雨果的小說，《悲慘世界》也描繪了犯罪人心中的良知，甚至比普通人更加高尚。犯罪與否，並不完全由個人負責。社會條件的改變會帶動犯罪率的改變。

在古人眼中，公平就是一股氣，存在於尋常百姓的心中卻充塞了天地之間（寓於尋常之中，而塞乎天地之間。）蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說，缺少了它，權貴就不貴，富豪就不富，一切才能都失去了意義。民主國家經過多年的總結，得到這樣的結論：百姓說是對的，縱然錯也是對，百姓說是錯的，即使對也是錯的。相反，獨裁者所說的話，即使是表面正確，也是錯的；因為沒有人民的認可，也就等於沒有歷史的認可。倒行逆施的中共想要以超限戰的手段掌控世界。即使成功，又會怎樣呢？人民得不到幸福，反而會不幸。這就是美國死咬華為不放的原因。對於已經擁有一定財富的國家蠹蟲來說，這就是不公平斂財的成本。宗教討論的是死後報應，而法律的作用是現世報。