蘇誠忠

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人權與人體製品

作者：蘇誠忠於 2018-6-2 16:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有1評論

最近在網上看到這樣的報道：當年，達賴喇嘛從西藏叛逃時，曾帶走67件人皮製品和人骨法器。後來，這些人皮人骨製品，大部分被達賴喇嘛當作禮物，贈送給印度和歐美政府的高級官員。具有諷刺意味的是，把和平獎頒發給達賴的諾貝爾獎評審委員會也接受了達賴喇嘛的贈品，一件人皮唐卡，一個人頭骨法器。

1960年在北京展覽館（當時人們習慣叫它蘇聯展覽館）舉辦了西藏農奴制度展。其中就有大量由人體器官製成的器物。說明書中的解釋是：農奴主以宗教需要為理由，常常用農奴的皮或骨製成法器。我當時感覺西藏農奴制度真是慘絕人寰。那時的一部電影「金沙江畔」中也有用人頭蓋骨製成油燈的鏡頭。到了文革期間，學校不上課，我從一些舊報紙上得知，在1954年，毛澤東曾親切接見達賴。當時感覺奇怪，既然西藏統治者這樣殘暴，為什麼還要接見？

文革結束以後，很多資料解禁。看到世界各地都有對於先人骨骼敬仰傳統，我才發現事情不那麼簡單。既然是法器，就要受到人們的膜拜，為什麼膜拜奴隸的骨骼而不膜拜自己先人的骨骼？再看看佛祖釋迦摩尼，他曾經割肉喂鷹，捨身飼虎。死後的骨骼被燒成八萬多塊舍利，分送到世界各地。逐漸明白了，這些人類遺骨應該來自西藏的高僧。那種認為來自農奴的說法是別有用心的中共編造的。中共信仰共產主義，這種信仰中也包含很多人體器官的因素。比如，為了黨的事業，自戕、自殘、自殺的事情比比皆是。黃繼光、董存瑞、邱少雲等等捨生的行為與目前西藏出現的上百起和尚、尼姑自焚的事件，說到底都是為了一種信仰。他們都相信自己的奉獻能有益於全人類，儘管客觀上不是那樣。我們常說某某戰士死了，叫做『犧牲』其實就是按照某種宗教上對於生命的認識來表達的。而這種走向極端殘酷的信仰都是來自信息的閉塞。通俗的說法就是想不開，鑽牛犄角。治療這種疾病的唯一方法就是更加廣泛地接觸外界。

自從達賴出逃后，中共就將這些人類皮、骨，用階級鬥爭學說對百姓洗腦，硬說它們來自沒有人身自由的農奴。除此以外，記得1967年，在北京舉辦大型泥塑《收租院》的展覽。學校要求所有學生必須參加。在排隊等候的時候，一位維持秩序的老人用地道的北京方言說，「劉文彩，喝人奶，如果嘬不出奶來，就咬。有一位老太太至今留有六個牙印。」後來的事實表明，劉文彩的故事純屬捏造。那麼這些衍生故事又是從何而來呢，為何不闢謠？

這種用階級鬥爭解釋一切的現象，最終導致了廣西文革中，殺害地富分子后將他們的屍體當場吃掉的事件。階級鬥爭學說告訴人們第一，地富曾經吃過人，第二，以牙還牙，以眼還眼。那麼，誰吃了地富的肉，誰就是最革命的。誰敢不吃，就有被說成是同情地富的危險。

很多文化中都對於輕生的現象採取了預防措施。比如，在希臘文化中有大量的故事告訴人們，不要把神看作聖賢，他們也有七情六慾。為他們捨命，太不值得。儒家文化中主張「身體髮膚，授之父母，不敢毀傷，孝之始也。」封神榜中，為了描寫哪吒的叛逆，讓他選擇了割肉還母，剔骨還父就反映了儒家的這種思想。但是，儒家必定不是一門兼容並蓄的學說，自己閉門造車就不可能自圓其說。因此，也出現了「殺身以成仁」的說法。目前的中共，建立防火牆，制定了《英烈保護法》，其實就是讓人們的思想閉塞，重蹈覆轍。這部法的實質就是警告人們，只有不愛惜自己的生命才能名垂青史。該你送死你不死的人，一輩子必須活在恥辱之中。不久前，吳京怒懟：「別人拍你們覺得OK，中國人一拍你們就覺得太個人英雄主義？我就展現一下中國軍人的精氣神而已，怎麼就不行？必須行！看不慣別看，看美國片去。」這其實就是被洗腦的后，不敢正視普世價值的結果。解放軍是為了中共賣命，而其他國家的軍隊是由民選政府組織的力量，能一樣嗎？